Traité théologico-politique

ليس فقط تتوافق مع كل ذلك وإنما لا يمكن القضاء على الحرية الفلسفية إلا إذا قضينا في ذات الوقت على التقى ذاته وأمان الدولة ذاتها. انظر النص الفرنسي الذي يحمل العنوان التالي : مقالة في اللاهوت السياسي. منشورات فلاماريون. 1965.  - SPINOZA : Traité théologico-politique. Flammarion. 1965. 2 جان دوفييت هو رجل سياسي هولندي (1625-1672) قتل مع أخيه في وسط الشارع من قبل الرعاع والمتـزمتين المسيحيين بسبب أفكاره الليبرالية والتحررية. وكان قد لعب دوراً كبيراً سابقاً بصفته الحاكم الفعلي لهولندا طيلة سنوات عديدة

mythologie comme ensemble de mythes 1.1 Les mythologies du monde 1.2 Vecteurs et sources de la mythologie 1.3 Mythologie, mythe et concepts voisins 1.4 Utilités, utilisations, récupérations 1.4.1 Les mythologies dans les arts 1.4.2 Enjeux politiques des mythologies 1.5 Mythologies et religions aujourd'hui 2 La mythologie comme étude des mythes 2.1 Histoire des études mythologiques 2.1.1 Dans l'Antiquité 2.1.1.1 Dévalorisation et « rectifications » des mythes 2.1.1.2 Platon et les mythes

99 –5– Introduction Traiter en quelques dizaines de pages une notion aussi vaste que la religion conduit fatalement à la réduire. Il convient donc de ramener l’ambition d’un tel projet aux approches suivantes : délimiter le sujet et poser à son endroit quelques problèmes philosophiques, afin d’esquisser les termes du débat. Les difficultés d’une définition Qu’est-ce que la religion ? L’article défini singulier n’est pas anodin. Il ne s’agit pas ici de traiter d’une seule religion mais d’envisager

libérant. Il se libère par l'épreuve du réel, dans la connaissance et l'action. La véritable reconnaissance suppose donc l'égalité entre deux consciences libres, deux personnes qui partagent leurs désirs et leur existence. L'essence du désir est donc politique, elle suppose des citoyens qui forment un monde commun.Le véritable désir de reconnaissance est donc désir d'une liberté commune Le désir propre à l'homme, le plus élevé est désir d'être reconnu comme sujet et citoyen ; c'est-à-dire comme personne

Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion 8 A. Approche

IDEES POLITIQUES INTRO GENERALE I QUE SONT LES IDEES POLITIQUES ? Notions, arguments et valeurs qui entrent en jeu dans le débat politique. Ces idées sont la formulation des perceptions, des valeurs et des interprétations divergentes au sein de la société. = pluralité d’idées, contradictoires, reliées à une réalité historique. = la philosophie et la science politique propose des idées politiques à des fins particulières : * science politique : quels sont les ressorts 

est intimement liée par son histoire, la philosophie ne se donne pas un objet d'étude particulier et unique. On trouve toutefois au sein de la philosophie des domaines d'étude distincts, tels la logique, l'éthique, la métaphysique, la philosophie politique et la théorie de la connaissance. D'autres disciplines se sont jointes, dans l'histoire, à ces branches fondamentales de la philosophie, comme l'esthétique, la philosophie du droit, la philosophie des sciences (appelée aussi épistémologie), la philosophie

du pont des Arts. 1828. — Examen du traité de Broussais sur l'irritation et la folie (journal de Paris, août). 1829. — Le 4 janvier, reprise du Cours de Philosophie positive. 1830 (début de juillet) à 1842. - Publication du Cours de Philosophie Positive. 1er vol., 1830 ; 2e vol., 1835 ; 3e vol., 1838 ; 4e vol., 1839 ; 51 vol., 1841 ; 6e vol., 1842. 1832. — Comte est nommé répétiteur d'analyse et de mécanique rationnelle à l'école Polytechnique. 1843. — Traité élémentaire de géométrie analytique à

est intimement liée par son histoire, la philosophie ne se donne pas un objet d'étude particulier et unique. On trouve toutefois au sein de la philosophie des domaines d'étude distincts, tels la logique, l’éthique, la métaphysique, la philosophie politique et la théorie de la connaissance. Au cours de l’histoire, d’autres disciplines se sont jointes à ces branches fondamentales de la philosophie, comme l’esthétique, la philosophie du droit, la philosophie des sciences (appelée aussi épistémologie)

philosophie de l’Homme. A cette même époque, Kant représente un droit rationnel à dominance naturaliste. Pour lui le droit est un ordre imposé d’abord par la force. D’après Jhering, grand juriste du XIXème, la règle de droit est synonyme de politique de la force. Il dira : « cette force est non seulement présente au niveau national mais aussi au niveau international ». De plus, il estime que cette force est normative : c’est la règle. Pour lui, nous vivons dans un monde étrange car l’humanité