Traité De Morale Manon Lescaut

boiteux, Histoire de Gil Blas de Santillane). Jacques CAZOTTE (1719-1792) est l'auteur, avec Le Diable amoureux, de l'un des premiers romans fantastiques. L'abbé PRÉVOST (1697-1763) est surtout célèbre pour l'Histoire du Chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut et BERNARDIN de SAINT-PIERRE (1737-1814) pour Paul et Virginie, un roman rousseauiste. CHODERLOS de LACLOS (1741-1803 ; Les Liaisons dangereuses), RESTIF de la BRETONNE (1734-1806) et le Marquis de SADE (1740-1814) poussent le libertinage jusqu'à

Sainte-Christine. Au courant que Suzanne désire rompre ses vœux et que pour ce faire elle a intenté un procès à la communauté, la supérieure opère un véritable harcèlement moral et physique sur Suzanne. La pauvresse subit de l'ensemble de la communauté, à l'instigation de la supérieure, une multitude d'humiliations physiques et morales par vengeance. En perdant son procès, Suzanne est condamnée à rester au couvent, cependant son avocat, maître Manouri, touché par sa détresse obtient son transfert au couvent

monter une machine de guerre intellectuelle qui va préparer la Révolution. La science est donc une idée neuve en Europe, la notion de progrès est ici au centre. L'homme est alors défini comme indéfiniment perfectible et le progrès scientifique et moral est la loi de l'histoire et la bible du monde nouveau. La critique sociale se confond avec le progrès de la science. Elle ne sort pas toute faite de la tête d'un philosophe. En effet, de même que la science a été préparée par la Renaissance, Galilée

essayiste français, né en 1783 et mort en 1842, est l’un des plus grands écrivains français. Après Le Rouge et le Noir, il publie son autre chef-d’œuvre et dernier roman, La Chartreuse de Parme, en 1839. Fabrice del Dongo, en qui on reconnaît nombre des traits du jeune Henri Beyle, est le principal protagoniste de La Chartreuse. Ce personnage est né des amours d’un lieutenant français et de la marquise del Dongo ; il grandit dans la période glorieuse des conquêtes napoléoniennes, et fait de l’empereur son

organisé pour embrasser du regard toute l’époque et construire l'œuvre intitulée en 1837 les Études sociales, puis en 1841, la Comédie humaine, titre suggéré par la Divine Comédie de Dante, lorsque Balzac signe avec Dubochet, Furne, Hetzel et Paulin un traité pour la publication de ses œuvres réunies41. Balzac va ainsi développer la complexité du monde qu'il portait déjà en lui dès 1832. « Walter Scott avait réussi à élever le roman à la dignité de l’histoire, mais n’avait pas songé à relier ses compositions

| | |Invention : Comment faire comprendre le personnage d’Ondine ? Elle paraît | | |« insupportable » au chambellan, qui la traite d’ « enfant » et conclut ici d’un | | |« C’est infernal ! ». Est-ce une telle impression que doit avoir le public ? | | |Imaginez le

l’esthétique baroque magnifie les passions, les métamorphoses, les jeux sur l’illusion, la vérité et la fantaisie. A contrario les Classiques prônent l’ordre, la simplicité, la sobriété, la pureté de la langue, l’unité de ton et la rationalité … - La morale : les règles d’esthétique classique se retrouvent dans leur éthique. Ainsi, le XVIIème siècle est aussi celui des moralistes. Parmi eux, La Fontaine, à travers ses fables, mais aussi La Rochefoucauld (1613-1680), dans ses Maximes, prônent la modestie

autobiographies marocaines comparées à des autobiographies subsahariennes. » Par contre, La définition ancrée par Lejeune introduit des éléments qui font partie de quatre catégories différentes : 1. forme de la langue : - Récit. - En prose. 2. Sujet traité : Vie intime, l’histoire d’une personnalité. 3. Situation de l’auteur : L’auteur (dont le nom renvoie à une personne réelle), le personnage principal et le narrateur ont la même identité. 4. Position du narrateur : - Identité du narrateur et du

et d'aimer : Le Moyen Âge s'étend du 5éme siècle au 15éme siècle. Le mot « courtoisie » vient de « cour » qui désigne la résidence d'un souverain. Entre le 12éme et le 13éme siècle, la courtoisie représente une politesse de conduite, une élégance morale en harmonie avec le statut social de la noblesse de cour. Ça s'inscrit en réaction a la rudesse des mœurs de cette époque, prône un idéal de conduite à l'égard des dames qui sont courtisées. L'idéal courtois : L'idéal courtois concerne la société

« horloger ». Rousseau dans la « profession de foi du vicaire savoyard » (Emile, livre IV) porte un regard critique sur les dogmes et les rites mais proclame sa confiance en Dieu. Les philosophes relativisent la morale chrétienne. La morale subsiste mais ils parlent de morale naturelle, dictée par la voix de la conscience ou l’instinct chez Rousseau. Jean-Honoré Fragonard (1732-1806) Le philosophe lisant Le philosophe réclame un pouvoir politique fort et éclairé, il examine les institutions