Traité Du Désespoir Kierkegaard

en Italie, plus tardivement en France où Rousseau l'a pourtant préparé. C'est un courant difficile à cerner et à définir car riche et complexe, mais dont on peut situer l'apogée entre la Restauration et la Monarchie de Juillet. Voici quelques traits de la littérature romantique : - elle exprime les expansions de l'écrivain dans ce qu'elles comportent de plus individuel. Celui qui écrit a droit désormais de se prendre pour matière de son oeuvre. C'est le règne de l'exaltation du moi et du lyrisme

d'Aristippe tout en la combinant avec la théorie des atomes de Démocrite. Les épicuriens se réunissaient dans un jardin : on les appelle "philosophes du jardin". La tradition raconte qu'au dessus de l'entrée était écrit : "Etranger, tu seras bien traité. Ici le plaisir est le bien suprême". Les gens tourmentés venaient y trouver refuge. La théorie des atomes (il n'y a pas de vie après la mort, les atomes s'éparpillent) constituait un remède contre la religion et la superstition. Pour avoir une vie

fascination pour le chaos, dans sa prédilection pour l'errance, dans son engouement pour une « ambiance mentale discontinuiste plus sensible aux basculements imprévisibles »[2], Serge Doubrovsky va même jusqu'à présenter l'exigence "fragmentale" comme un trait distinctif de l'autofiction : « Fragments épars, morceaux dépareillés, tant qu'on veut : l'autofiction sera l'art d'accommoder les restes. »[3]. Roland Barthes par Roland Barthes (1975), autofiction avant la lettre, en même qu'elle inaugure, après

Jean-Paul Sartre http://www.cmontmorency.qc.ca/~fgiroux/ Je voudrais ici défendre l'existentialisme contre un certain nombre de reproches qu'on lui a adressés. On lui a d'abord reproché d'inviter les gens à demeurer dans un quiétisme du désespoir, parce que, toutes les solutions étant fermées, il faudrait considérer que l'action dans ce monde est totalement impossible, et d'aboutir finalement à une philosophie contemplative, ce qui d'ailleurs, car la contemplation est un luxe, nous ramène

philosophique (2 septembre 1925) d'Anatole de Monzie (Ministre de l’Instruction Publique en 1925 et de l’Education nationale en 1932) permettent de mieux saisir ce qu'on attend de vous cette année. Voici un extrait de ces instructions : "Un des traits les plus importants qui caractérisent l'enseignement secondaire français est l'établissement, au terme des études, d'un enseignement philosophique élémentaire, mais ample et distinct, auquel une année est spécialement consacrée. Nous n'avons pas à

L'existentialisme est un humanisme Jean-Paul Sartre    Je voudrais ici défendre l'existentialisme contre un certain nombre de reproches qu'on lui a adressés.  On lui a d'abord reproché d'inviter les gens à demeurer dans un quiétisme du désespoir, parce que, toutes les solutions étant fermées, il faudrait considérer que l'action dans ce monde est totalement impossible, et d'aboutir finalement à une philosophie contemplative, ce qui d'ailleurs, car la contemplation est un luxe, nous ramène à une philosophie

première où il ne se connaît pas encore comme désir et ne se porte pas encore vers un objet particulier. Ce sont par exemple les personnages ambigus de Mignon dans le Wilhelm Meister de Goethe, de Chérubin dans Les Noces de Figaro, ainsi décrit par Kierkegaard, ou de Melchior dans L'Éveil du printemps de Wedekind. C'est encore la manifestation du désir dans toute la fraîcheur de l'indifférenciation sexuelle, marquée du sceau de l'ignorance et de l'incomplétude, qu'exprime déjà l'angoisse des adolescents

principal qui ne doit jamais être perdu de vue par les spectateurs. S’il existe des sujets secondaires dans la pièce, ils doivent se rattacher au sujet principal. Ex : Dans Polyeucte (1642), c’est le conflit entre amour humain et amour divin qui est traité au sein de cette pièce de Corneille.- L’unité de temps = limiter la durée d’une fiction en réduisant le nb d’évènements qui se déroulent dans la pièce pr que le spectateur puisse assister à l’intégralité d’un dvp ds une durée qui est maitrisée. Par

|Ell(III, 3) | | |Physique |GF |N(L.II) | | |Traité du ciel |GF | | | |Les parties des animaux |GF |

de RONSARD, Sur la mort de Marie, 1578 Terre, ouvre-moi ton sein, et me laisse reprendre Mon trésor, que ta Parque a caché dessous toi ; Ou bien, si tu ne peux, ô terre, cache-moi Sous même sépulture, avec sa belle cendre. Le trait qui la tua devait faire descendre Mon corps auprès du sien pour finir mon émoi ; Aussi bien, vu le mal qu’en sa mort je reçois, Je ne saurais plus vivre, et me fâche d’attendre. Quand ses yeux m’éclairaient, et qu’en terre j’avais