Traité Du Désespoir Kierkegaard

subjectivité et objectivité : la conscience est sensibilité, entendement et raison. Chaque faculté a ses prérogatives : intuitions de la sensibilité, jugements, catégories et principes de l’entendement et idées de la raison. La conscience est un traité de la méthode, réelle et idéelle : elle examine les hypothèses des champs de la connaissance et relie ces champs à des sources spécifiques. La conscience est subjectivité et objectivité. Il a une conscience théorique (entendement législateur), pratique

espèce humaine qui pourtant ne valait rien ! Ça, c’est une extrémité. Et puis, à l’autre extrémité, vous avez quand même les philosophies qui font de l’amour un des stades suprêmes de l’expérience subjective. C’est le cas chez Sören Kierkegaard, par exemple. Pour Kierkegaard, il y a trois stades de l’existence. Dans le stade esthétique, l’expérience de l’amour est celle de la Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert séduction vaine et de la répétition. L’égoïsme de la jouissance et

| | |- Pourquoi ça ? | | |- Kierkegaard était chrétien, comme certains philosophes existentialistes de notre siècle. Mais Sartre fait partie de la branche| | |dite athée de l'existentialisme. On peut considérer sa philosophie comme une analyse impitoyable de la situation de l'homme

d'humanisme sous la Renaissance. - Pourquoi ça ? - Kierkegaard était chrétien, comme certains philosophes existentialistes de notre siècle. Mais Sartre fait partie de la branche dite athée de l'existentialisme. On peut considérer sa philosophie comme une analyse impitoyable de la situation de l'homme après la mort de Dieu. L'expression est de Nietzsche. - Continue ! - Le mot clé de la philosophie de Sartre, comme pour celle de Kierkegaard, est le mot « existence ». Mais ce terme ne reflète pas

vérité définitive, n’est-ce pas formuler l’indubitable ? è Descartes [Discours de la Méthode] : si la possibilité d’un contact avec des vérités éternelles n’est pas directement évidente, il y a au moins une vérité qui l’est : le cogito. T2 : [Hume, Traité] mais si l’idée d’une vérité indubitable présuppose une notion incohérente d’évidence [l’idée qu’il existerait des vérités absolument évidentes, quelle que soit la manière dont on la prend] alors ne devons-nous pas renoncer à l’idée d’une vérité définitive 

au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 320 166 338 175 358 191 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 395 217 248 408 422 441 266 280 14 LE MONDE DE SOPHIE

chose que se tromper de chemin... 191 217 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 408 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 266 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 422 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 280 30. Darwin

L'espoir a) Les faux espoirs aa) Dieu bb) La vie future b) Les vrais espoirs aa) La vie présente bb) La vie comme telle Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 14 cc) L'homme dd) La nature ee) L'avenir collectif c) Le désespoir aa) Motifs bb) Refus cc) Lutte VI. L'idéal moral : la sainteté sans Dieu 1. 2. La préoccupation de sainteté Le besoin de salut a) Le salut b) Le salut divin : la grâce injuste c) Le salut humain 3. La tâche du saint sans Dieu a) Subjectivement

aa) Dieu bb) La vie future b) Les vrais espoirs aa) La vie présente bb) La vie comme telle cc) L'homme dd) La nature ee) L'avenir collectif c) Le désespoir aa) Motifs bb) Refus cc) Lutte VI. L'idéal moral : la sainteté sans Dieu 1. La préoccupation de sainteté 2. Le besoin de salut a) Le salut b) Le salut divin : la grâce injuste

sein du groupe S Y P 0. Je remercie vivement Mr GLAIZE pour 1 'assistanoe qu'il m*a genereusement pro.curee lors de 1' interrogation de la "base FRANCIS H . .trV* Ix^np sqmsi s.is aniom ns ,j-9'MtfdiroaZq sl j-Jrsl " L'ironie devanoe toujours le desespoir s elle fait la pirouet-ts @t, en de ve-.npn qu'i3 :•' en faut pour le dire, elle a de jd, escamote la cause de notre tourment ; a la "barbe du destin nous voila de— venus jardinier, geometre ou violoniste et notre per-> sonne file en contrebande