Transhumance

d’enfance, avec mes parents, mes frères et sœurs. D’abord dans une petite maison de location lorsque nous partions au mois de juin car les prix étaient abordables. Nous manquions alors un mois d’école. Puis quand nous avons un peu grandi, la transhumance de la famille se faisait vers le camping. Mes parents avaient fini par pouvoir s’acheter une caravane d’occasion. Nous n’allions pas au camping mais sur un terrain, sans le moindre confort, que louait une fermière à deux ou trois familles. Le

professeurs et à notre maître d'étude, il y avait d'abord les « pions », qui assuraient la police des récréations, surveillaient le réfectoire, « faisaient l'étude » du jeudi matin, et dirigeaient les « mouvements ». Celui qui conduisait nos transhumances entre l'internat et l'externat, c'était Poil d'Azur. On l'appelait ainsi parce qu'il était roux, avec de gros yeux d'un bleu transparent. Il était très grand et très maigre, et j'imaginais que son nombril était collé comme une bernicle sur

langue d’Ahmadou Kourouma ou le français sous le soleil d’Afrique. Paris : ACCT, Karthala, 1995. MAGNIER, Bernard. « Trois romanciers guinéens ». Quinzaine Littéraire, n°458, mars 1986. MALANDA, Ange-Sévérin. « Tierno Monénembo : Littérature et transhumance », Présence Africaine, n°144. 4 ème trimestre 1987. NDINDA, Joseph. Le politicien, le marabout-féticheur et le griot dans les romans d’Ahmadou Kourouma. Paris : L’Harmattan, 2011. NGANDU NKASHAMA, Pius. Mémoire et écriture de l’histoire dans

et 1913, le volume du commerce mondial est multiplié par sept. Entre 1800 et 1913, la part du commerce international dans le PIB mondial est passée de 1 % à 8 %. De même, les flux croisés de capitaux et de biens se sont accompagnés d’une immense transhumance humaine. Les flux migratoires s’intensifient dans des proportions spectaculaires. Au cours du XIX e siècle, 60 millions d’Européens ont émigré vers les autres continents, un mouvement de population sans précédent. Jusqu’au début du XIXe siècle

dans les locaux où les conditions d’environnement favorisent les contacts et permettent la contagion directe et indirecte. Ces dermatoses peuvent aussi être contractées à l’extérieur : la gale du mouton s’observe dans les troupeaux qui vont en transhumance, elle s’extériorisera pendant la mauvaise saison en bergerie. Le danger existe, mais les manifestations cliniques varient en fonction de l’environnement. La surcharge des locaux, la chaleur et l’humidité sont très favorables à l’extériorisation

et 1913, le volume du commerce mondial est multiplié par sept. Entre 1800 et 1913, la part du commerce international dans le PIB mondial est passée de 1 % à 8 %. De même, les flux croisés de capitaux et de biens se sont accompagnés d’une immense transhumance humaine. Les flux migratoires s’intensifient dans des proportions spectaculaires. Au cours du XIX e siècle, 60 millions d’Européens ont émigré vers les autres continents, un mouvement de population sans précédent. Jusqu’au début du XIXe siècle

Panthéon antique), greffée d’absides sur les trois côtés. - PALAZZO RUCCELLAI à Florence (1446-51) : demeure urbaine d’une famille enrichie par le commerce de l’ « oricello » (lichen servant à la teinture rouge à l’origine du nom « Rucellai ») La transhumance saisonnière (l’été dans la villa suburbaine, l’hiver dans le palais urbain) des riches familles citadines (Médicis, Strozzi, Sforza) évite le transport du mobilier d’un habitat à l’autre. Le palazzo, créé par l’architecte Michelozzo, de plan rectangulaire

traditionnelle, ayant souvent une infime (voire aucune) caractéristique professionnelle sous tendue par des objectifs en termes de production et/ou de productivité de viande ou de lait. Il est donc toujours caractérisé par le pastoralisme fait de transhumances au gré des saisons, sur des parcours ancestraux conformément à un ensemble de croyances, de rites en rapport avec l’essence de la vie peuhl. L’élevage des bovins et autres petits ruminants (ovins, caprins) est donc généralement pratiqué de façon

rapport au monde). Le thème actuel de la mondialisation permet à la fois d’explorer les musiques du monde, mais également la façon dont la musique et les instruments ont voyagé, se sont inscrits le long de routes mythiques (la route de la soie, les transhumances nomades des tsiganes en Europe de l’Est…). Cette thématique explorera, elle aussi, le rapport de la musique à l’Histoire, notamment à travers un cycle « Guerre et Paix », qui s’inspirera des grands conflits mondiaux, montrant comment le choc des

pouvons maintenant circonscrire sommairement les origines de la promesse patriarcale : 1. La promesse de la terre, entendue comme une promesse de sédentarisation, a été adressée en premier à des groupes de nomades qui étaient soumis au régime des transhumances et qui aspiraient à se fixer quelque part dans les régions habitables. Sous cette forme-là, la promesse a pu faire partie du patrimoine religieux et narratif de plusieurs groupes tribaux différents. 2 1 Cf. A. Alt, "Der Gott der Väter" (1929)