Transhumanisme

suivie de la liste des documents. Mais surtout, dans un grand nombre de copies, l’introduction est trop longue (parfois un tiers, voire la moitié du nombre de mots autorisés) et contient des ajouts d’informations. On a pu lire des références au transhumanisme, à des films ou des romans de science-fiction (Terminator, Matrix), des références à Isaac Azimov, Stephen Hawking et même à Emmanuel Macron. On a même rappelé la proposition de revenu universel présentée par un candidat à la dernière élection

célébrité grandissante, et de ses réflexions sur les manipulations génétiques. À mesure que l’alcool alanguit les esprits, les conversations s’orientent vers le tout nouveau credo de Zobrist : la philosophie transhumaniste. — Je suis convaincu que le transhumanisme est la seule chance de survie de l’humanité. Et comme vous le voyez, je suis un fervent partisan de cette cause… Joignant le geste à la parole, il écarte sa chemise pour nous montrer le symbole H + tatoué sur son épaule. À ce moment, j’ai

pas par des conceptions philosophiques mais plutôt par des modifcations bio-technologiques. L'évolution n'est pas terminée mais par des prothèses cérébrales, des cellules souches et des grefes organiques, nous continuons le devenir humain via le transhumanisme. Cette conception que l'homme est dépassable n'est pas uniquement intellectuelle mais également matérielle. Deux contestations du Nietzschéisme Illustre bien l'amour et la haine. Nietzsche est un philosophe très séduisant et agréable à lire.

Toutefois, la démarche est novatrice et audacieuse. Elle peut guider les chercheurs sur de nouvelles pistes jusqu’alors peu ou pas défrichées. LES LIMITES DU TRANSHUMANISME ET DE L’« HOMME AUGMENTÉ » Il apparaît inapproprié, et à bien des égards regrettable, que la biologie de synthèse soit instrumentalisée par des tenants du transhumanisme, comme Ray Kurzweil et Aubrey de Grey, que certains qualifient deL’ÈRE DES APPRENTIS SORCIERS ? 127 « savants fous » ou d’utopistes des temps modernes. L’image

courants de pensée comme le scientisme envisagent le progrès sous un angle plus utilitariste. Enfin des courants plus radicaux posent que la science et la technique permettront de dépasser la condition ontologique et biologique de l'homme. Le transhumanisme ou l'extropisme sont par exemple des courants de pensée stipulant que le but de l'humanité est de dépasser les injustices biologiques (comme les maladies génétiques, grâce au génie génétique) et sociales (par le rationalisme), et que la science

binaire (0,1). Et tous nos sens sont concernés : La vue, le son, le toucher sont d’ores et déjà les premiers impliqués mais les recherches progressent également sur le goût et l’odorat 12 Ici une contribution brillante et étayée de Jacques Testart: Transhumanisme : pour quoi faire ? Biologiste de formation, docteur en sciences, directeur de recherche honoraire à l'Inserm (Institut national de la santé et de la recherche médicale); ex président de la CFDD (Commission française du développement durable 1999-2003)

prothèses peut être d’une part la réparation destinée à « rendre » au corps humain « des capacités perdues à la suite d’accidents, de maladies ou de déficiences », d’autre part l’amélioration des performances (le « surhomme »). CORRIGÉ 6 : 1. Le transhumanisme envisage, pour l’homme, l’immortalité obtenue grâce à une série de prothèses externes et internes, y compris cérébrales. Les corps artificiels ainsi créés n’auraient plus d’apparence humanoïde et « ne seraient même plus spécialement adaptés à

peuvent être les conséquences sociales de la généralisation de pratiques ayant pour but l’amélioration des performances individuelles ? Le mouvement des transhumanistes apporte à ces questions des réponses qui connaissent un certain écho. Le transhumanisme et le posthumanisme, des idéologies actives Le premier objectif des transhumanistes est de faire reculer les limites de la vie, ce qui implique de lutter contre les maladies, avec la perspective, à long terme, de libérer l’homme de la mort

sélection phénotypique de ce qui convient le mieux à l’homo agricola et dont on éduque (là aussi tant bien que mal) les enfants qui nous naissent. C’est le moment réellement démiurgique d’une ouverture béante des frontières de l’humain sur le « transhumanisme » 477 ou le « posthumanisme », c'est-à-dire sur de nouveaux possibles d’inhumanité , loin de la simple violence des hommes loups pour les hommes qu’on a toujours connue. Quand la question « Qu’est-ce que l’homme ? » cesse d’être une

universalistes, qu’ils s’expriment dans des religions comme les monothéismes ou le bouddhisme, ou dans l’humanisme rationaliste des Lumières. Du coup, une multitude de micro-religiosités se développent, dont le New Age à son époque, mais peut être aussi le transhumanisme et le singularitarianisme. Cela implique un retour aux formes de sacralité primitives, où chaque groupe, chaque guilde possède ses propres rites, ses propres mythes, ses propres “mystères” : cultes des forgerons, des chasseurs, des hommes et des