Transsubstantiation

« crois ou meurs » des conquérants musulmans, qui devint « crois, paye ou meurs ». C'est un exemple de coutume. Autre exemple : la bénédiction du lit conjugal au Moyen Âge. On y bénissait le lit conjugal et l'autel, l'un et l'autre, lieux de transsubstantiation. Par contre, les inclinations naturelles à agir se distinguent à leur universalité. Dans tous les recoins du monde, à toutes les époques, les êtres humains ont mangé, ont fondé des familles, se sont formés en sociétés. C'est le niveau

lequel tendent les économies mais non encore achevé, implique qu’il n’y ait aucune restriction imaginable à ce qu’il peut transformer en biens marchands. Dans la religion catholique, le pain et le vin se transforment en dieu par le biais de la transsubstantiation. Avec le marché, l’opposé se produit : le sacré peut se transformer en biens marchands. Le bétail des Nuer en fournit une illustration. Orléan parle du « processus historique réel par lequel la valeur se diffuse au sein des sociétés [(…]) Que

de Lison, refusa de l'admettre parmi les communiants, comme étant insuffisamment instruit. Il en fut de même l'an suivant. Alors le baron exaspéré jura que l'enfant n'avait pas besoin de croire à cette niaiserie, à ce symbole puéril de la transsubstantiation, pour être un honnête homme ; et il fut décidé qu'il serait élevé en chrétien, mais non pas en catholique pratiquant, et qu'à sa majorité il demeurerait libre de devenir ce qu'il lui plairait. Et Jeanne, quelque temps après, ayant fait une

une nouvelle obligation morale à la personne qui promet et puisque cette nouvelle obligation vient de la volonté, c’est l’une des plus mystérieuses et incompréhensibles opérations qu’il est possible d’imaginer, qui peut même se comparer à la transsubstantiation ou à l’ordination [24], quand une certaine formule verbale, en même temps qu’une certaine intention, change entièrement la nature d’un objet extérieur [25] ou même d’un être humain [26]. Mais, quoique ces mystères soient très semblables, il

refusa de l’admettre parmi les communiants, comme étant insuffisamment instruit. Il en fut de même l’an suivant. Alors le baron, exaspéré, jura que l’enfant n’avait pas besoin de croire à cette niaiserie, à ce symbole puéril de la 353 transsubstantiation, pour être un honnête homme ; et il fut décidé qu’il serait élevé en chrétien, mais non pas en catholique pratiquant, et qu’à sa majorité il demeurerait libre de devenir ce qu’il lui plairait. Et Jeanne, quelque temps après, ayant fait

nouvelle obligation morale à la personne qui promet et puisque cette nouvelle obligation vient de la volonté, c’est l’une des plus mystérieuses et incompréhensibles opérations qu’il est possible d’imaginer, qui peut même se comparer à la transsubstantiation ou à l’ordination 24 , quand une certaine formule verbale, en même temps qu’une certaine intention, change entièrement la 24 J’entends dans la mesure où l’ordination est supposée produire un caractère indélébile. A d’autres égards, ce n’est

son haut degré de fusion l'unité matérielle des choses, Proust l'a souvent exprimée en des termes presque identiques. Dans une lettre à Lucien Daudet, il parle de ces quelques phrases merveilleuses « où s'est accompli le miracle suprême, la transsubstantiation des qualités irrationnelles de la matière et de la vie dans des mots humains f, ». Dans Contre Sainte-Beuve, il dit avoir trouvé cette qualité chez Flaubert : « Toutes les parties de la réalité sont converties en une même substance aux vastes

de Lison, refusa de l'admettre parmi les communiants, comme étant insuffisamment instruit. Il en fut de même l'an suivant. Alors le baron exaspéré jura que l'enfant n'avait pas besoin de croire à cette niaiserie, à ce symbole puéril de la transsubstantiation, pour être un honnête homme; et il fut décidé qu'il serait élevé en chrétien, mais non pas en catholique pratiquant, et qu'à sa majorité il demeurerait libre de devenir ce qu'il lui plairait. Et Jeanne, quelque temps après, ayant fait une visite

prend l’apparence de l’enfant (Jésus) descendu du Ciel. En l’abordant par l’image d’une nourriture spirituelle capable de maintenir le corps en vie, l’ermite ne faisait qu’évoquer le pouvoir de l’eucharistie. Ici, c’est tout le mystère de la transsubstantiation qui est matérialisé. 17 Réponses aux « … à vous… » XVIe siècle XVIe siècle ... à vous de circuler dans l’histoire... (p. 100) 1. Les deux modèles de la Renaissance Les connaissances accumulées par l’Antiquité font l’objet, au XVIe

à chaque bénédiction du soir et du matin, le grand-prêtre montrait au peuple l’Hydria, la sainte cruche, et l’offrait à son adoration. — On ne négligeait rien pour pénétrer profondément l’esprit des spectateurs du caractère de cette divine transsubstantiation. — Le prophète lui-même, quelque grande que fût la sainteté de ce personnage, ne pouvait saisir avec ses mains nues le vase dans lequel s’opérait le divin mystère. — Il portait sur son étole, de la plus fine toile, une sorte de pèlerine (piviale)