Travail Et Liberté Marx

est le régime économique et juridique d'une société dans laquelle les moyens de production n'appartiennent pas à ceux qui les mettent en oeuvre. Le capitalisme est fondé sur : l'entreprise privée (il peut exister un capitalisme d'Etat) ; la liberté des échanges ; le pouvoir des actionnaires ; la recherche de profit considéré comme une contrepartie au risque encouru ; l'accumulation du capital. Dans la pratique chacune de ces caractéristiques peut être plus ou moins accentuée, donnant

I) L’engagement de Karl Marx et les conséquences sur sa vie : Après ses études Karl Marx en 1841 est reçu docteur en philosophie, mais il ne peut pas entrer dans l’enseignement comme il le souhaiterait à cause de ses opinions politiques qui se heurtent à la politique prussienne. En 1841 les autorités interdisent Bruno Bauer d’enseigner à Bonn ainsi que Feuerbach en 1836 qui se voit obligé de quitter sa chaire à cause des mêmes autorités, face à cette politique, Marx abandonne l'idée d'une carrière

L’individu est un être rationnel, il est le seul capable de juger et de décider ce qui est bon pour lui. L’interventionnisme de l’Etat est donc pervers dans ses conséquences. → L’affirmation de la liberté économique : La propriété privée des moyens de production est une garantie de la liberté. Le marché constitue le régulateur le plus efficace de l’activité économique. La recherche de l’intérêt individuel permet de réaliser l’intérêt général car il existe une main invisible (le marché) qui

industrielle : C’est un développement important et intense de l’activité industrielle. Ce développement provient des progrès techniques qui se multiplient. Cela encourage la productivité. PRODUCTIVITE : Rapport entre la production et la quantité de travail nécessaire pour l’obtention de cette production. Avec madame Delohen vous avez vu qu’il y a eu 2 RI. Pour analyser ces 2 révolutions industrielles on s’attachera à mettre en évidence 4 facteurs : |

peut-elle se passer du récit ? Comment, pour nous, se pose le problème de l’objectivité historique ? Est-elle possible ? Quel doit être l’esprit historien ? L’historien est engagé dans une époque, il travaille sur des êtres humains (la matière historique). Il doit critiquer le document. Valéry : « Le travail de l’historien consiste à choisir c'est-à-dire, convenir [(reconnaissance de tous, ensemble)] non seulement de l’existence, mais encore de l’importance du fait ». I) L’histoire comme constitution

Texte de Marx : Le matérialisme historique. Pour Marx, la matière c’est l’histoire. « Ce n’est pas la conscience qui détermine la vie mais la vie qui détermine la conscience. Les conditions de ma vie sont déterminés par ma conscience : l’idéalisme. Mais Marx dit que ce n’est pas possible, la vie détermine la conscience : le matérialisme. Marx dit que l’homme a une conscience mais elle n’est pas en dehors de la matière, en dehors de l’histoire mais totalement liée. L’esprit sans la matière n’existe

Explication de texte : Karl MARX, Le Capital, Livre I, ch. 7 (1867) Ce texte de Marx, traite du travail en un sens qui n’est pas vraiment économique (production de richesse, obtention d’un salaire), ni social (conditionnant les rapports entre les hommes), ni moral (la paresse comme vice, la participation obligatoire de chacun aux tâches permettant l’organisation matérielle de la vie sociale) : son point de vue relève de l’anthropologie philosophique qui vise à définir ce qui « appartient exclusivement

Dissertation de philosophie sur le travail 'Le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu tireras la nourriture tous les jours de ta vie, et tu produiras des épines et des ronces et tu mangeras l'herbe des champs.' Voilà comment la Bible explique dès le troisième chapitre de la genèse le fait que l'homme soit condamné à travailler. Ainsi est resté ancré dans l'inconscient collectif l'idée que le travail est une peine, une punition, infligée à l'homme et est, par conséquent

Pourquoi travaille-t-on ? Il faut d’abord noter le ton « provocateur » du sujet : le travail semble une évidence sociale, une obligation qui pèse sur chacun (il faut travailler est un commandement qui semble absolu, sans discussion possible, un impératif inconditionné). S’interroger sur les raisons du travail revient au contraire à en faire un devoir relatif, relatif à des exigences qui peuvent très bien apparaître comme illégitimes. Autrement dit, le seul fait de s’interroger sur les raisons

comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le matérialisme dialectique 13 2. Infrastructure et superstructure 13 3. L’infrastructure détermine la superstructure 13 4. La lutte des classes 14 5. La théorie de la valeur et de l’exploitation 14 6. La théorie de l’aliénation 15 7. L’histoire selon Marx : l’utopie communiste 15 8. Les suites du marxisme 16 B. Quelques critiques de la théorie marxiste 16 1. Les critiques