Tribu d'Éphraïm

de La Nouvelle Héloïse, Rousseau écrit Le Lévite d’Ephraïm qui est plus ou moins une réécriture de l’histoire biblique trouvée dans les trois derniers chapitres du Livre des Juges. Pour résumer brièvement cette histoire compliquée, bizarre et violente, affirmons qu’il s’agit du viol collectif et du meurtre de la femme innocente d’un Lévite. Lorsque celui-ci découvre son cadavre, il le coupe en douze morceaux que, par la suite, il envoie aux tribus d’Israël. Dans ce corps de femme démembré, sans

il se consacre à ses grands ouvrages associant l'histoire et la philosophie politique ; Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, où il relate l'histoire de l'Empire romain (des premières guerres entre latins et tribus rivales jusqu'à la chute de Constantinople). Cette oeuvre monumentale connut un franc succès à sa sortie. Et en 1748, De l'esprit des lois (attaqué, il écrivit alors Défense de l'esprit des lois publié en 1750), dans lequel il développe sa réflexion

rôde, traque des personnages en proie aux violences de l’amour et de la colère. L’extrait étudié ouvre la deuxième partie du roman (« Chants ») et constitue le début d’un chapitre intitulé « Les frères ». Il dresse le portrait des neuf fils d’Ephraïm Mauperthuis et de Reinette-la- Grasse, véritables « hommes des forêts ». Mais à travers cette page aux accents lyriques, le portrait se mue en paysage, paysage immémorial, poétique et mystique. L’étude pourrait suivre plusieurs pistes : - L’évocation

Il y avait un homme de Ramathaïm Tsophim, de la montagne d'Éphraïm, nommé Elkana, fils de Jeroham, fils d'Élihu, fils de Thohu, fils de Tsuph, Éphratien. 1.2 Il avait deux femmes, dont l'une s'appelait Anne, et l'autre Peninna; Peninna avait des enfants, mais Anne n'en avait point. 1.3 Chaque année, cet homme montait de sa ville à Silo, pour se prosterner devant l'Éternel des armées et pour lui offrir des sacrifices. Là se trouvaient les deux fils d'Éli, Hophni et Phinées, sacrificateurs

que les autres hommes ne doivent point rechercher. Le Lévite d'Ephraïm Rousseau rédige la plus grande partie de ce texte en 1762, alors qu'il fuit Montmorency après la condamnation de l'Emile. Le Lévite d'Ephraïm sera publié dans les Ouvres posthumes, en 1781. L'argument particulièrement cruel de cet ouvrage est emprunté au récit biblique que l'on trouve dans le Livre des Juges : le Lévite offre sa concubine aux hommes de la tribu de Benjamin, qui voulaient le déshonorer et qui la tuent. Le

LES FEMMES DE LA BIBLE DEBORAH, Prophétesse en Israël Juges 4 et 5 "Dans ce temps-là, Déborah, prophétesse, femme de Lappidoth, était juge en Israël. Elle siégeait sous le palmier de Déborah, entre Rama et Béthel, dans la montagne d’Éphraïm; et les enfants d’Israël montaient vers elle pour être jugés." La tâche de Déborah, prophétesse et seule femme juge en Israël, n'était pas facile car elle était aussi épouse et mère de famille. De plus, le peuple, qui lui avait été confié par Dieu, n’était

fils de Réuel: Nahath, Zérach, Schamma et Mizza. Ce sont là les fils de Basmath, femme d'Ésaü. 36.14 Voici les fils d'Oholibama, fille d'Ana, fille de Tsibeon, femme d'Ésaü: elle enfanta à Ésaü Jéusch, Jaelam et Koré. 36.15 Voici les chefs de tribus issues des fils d'Ésaü. -Voici les fils d'Éliphaz, premier-né d'Ésaü: le chef Théman, le chef Omar, le chef Tsepho, le chef Kenaz, 36.16 le chef Koré, le chef Gaetham, le chef Amalek. Ce sont là les chefs issus d'Éliphaz, dans le pays d'Édom.

répondu avec assurance : « Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l’homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m’avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël.» • Ainsi, la présence de beaucoup de trônes autour du trône céleste est un message d’encouragement donné aux élus de Dieu que, suivant la promesse de Jésus, ils recevront des trônes pour siéger comme rois autour du Roi des rois, en participant

• Discours sur l'économie politique • Essai sur l'origine des langues • Lettre à Voltaire sur la Providence • Julie ou La Nouvelle Héloïse • Lettre à d'Alembert sur les spectacles • Emile, ou de l'éducation • Du Contrat social • Le Lévite d'Ephraïm • Pygmalion • Lettre à Christophe de Beaumont • Lettres écrites de la montagne • Projet de constitution pour la Corse • Les Confessions • Considérations sur le gouvernement de Pologne • Lettres sur la botanique à Madame Delessert • Rousseau

l’avenir. Ces exilés, qu’on appelait Chuthéens, du nom d’origine de la masse d’entre eux, et Samaritains du lieu de leur nouveau séjour, adoptèrent peu à peu les mœurs du faible reste d’Israël demeuré dans le pays après la chute du royaume des dix tribus. Ils firent des pèlerinages au sanctuaire de Béthel, dont le culte était encore desservi par des prêtres israélites, mais sans cesser pour cela d’adorer leurs idoles ; quelques-uns continuèrent même la pratique des sacrifices humains, et ils ne devinrent