Trope

montagne pour décor et lieu d'initiation: les Pyrénées pour Le Géant Yéous, les Monts Dome et les Monts Dore, donc l'Auvergne, pour L'Orgue du Titan. En outre toutes deux, se situant a la frontiere· entre conte et mythe, explorent exemplairement le trope capital pour toute création imaginaire 9 G. SAND, Correspondance, t. XXIII, Paris, Garnier, 1989, édition de Georges Lubin, p. 620. 10 Voir P. GRIMAL, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, Paris, P.V.P., 1951, article «Géants», p. 164

Metcalfe et Mischel, 1999, Mischel et al., 1989). Plus récemment, une nouvelle approche, plus généralisante que les deux premières, fait dépendre l’escompte de la représentation que les individus se font de l’objet à escompter (Liberman et Trope 1998, Trope et Liberman 2000). La théorie du niveau d'interprétation considère que l’éloignement dans le temps modifie les préférences des individus en modifiant leur représentation mentale des objets. Plus l’horizon est lointain, plus l’objet est à même

terme „figuré” étant employé indifféremment du statut catachrétique ou non du lexème polysémique. Cette thèse est fondée sur une double dissociation, entre sens littéral / sens non littéral d'une part, entre sens propre / sens figuré d'autre part. Un trope lexicalisé est à la fois littéral et figuré, littéral parce qu'il est inscrit dans le code avec une valeur stable, conventionnalisée et dérivé parce qu'il forme un paradigme avec un autre terme considéré primaire. Le sémème et son actualisateur, le

trahir personne »5. Les personnages du roman, et surtout l'héroïne, Laurence, ne sont expressément pas des archétypes exemplaires, mais bien des représentations de personnes réelles. La recherche des valeurs authentiques dans un monde dégradé est un trope romanesque qui vient de préoccupations relevant de Sociocritique qui semble remplacer l'archétype du héros traditionnel, afin de répondre aux demandes de notre société moderne et conformément consommatrice. Résumé Chapitre 1 Laurence et sa famille

terme „figuré” étant employé indifféremment du statut catachrétique ou non du lexème polysémique. Cette thèse est fondée sur une double dissociation, entre sens littéral / sens non littéral d'une part, entre sens propre / sens figuré d'autre part. Un trope lexicalisé est à la fois littéral et figuré, littéral parce qu'il est inscrit dans le code avec une valeur stable, conventionnalisée et dérivé parce qu'il forme un paradigme avec un autre terme considéré primaire. Le sémème et son actualisateur, le

culturelle. Il en va du langage culturel comme de la langue : c'est par convention et non en vertu d'une stratégie, d'une technique, d'un procédé ou d'un fait naturel que l'emploi de tel personnage dramatique, de telle figure romanesque ou de tel trope revient à accomplir un acte de langage culturel. Dans le processus de production et de ÉTUDES LITTÉRAIRES —AVRIL 1981 172 réception de l'acte de langage culturel, des marques spécifiques, indices de la fonction même de la théâtralité, signalent

sentiment que la personne dans l’histoire va ressentir suite à l’attributionRésultats c’est l’attribution plutôt que le résultat en tant que tel qui détermine la réaction affective aux succès et aux échecs L’étude de Trope ( 1975 ) : le rôle de la diagnosticité Hypothèse : diagnosticité plutôt que les effets affectifs détermine. La préférence pour des tâches de PS. = .50 2 groupes d’individus avec un nach

contemporánea, 9, 2014-2015, p. 265-281. PONCE CÁRDENAS, Jesús, Ecfrasis : vision y escritura, Madrid : Fragua, 2014. ALCALÁ GALÁN, Mercedes, « Retórica visual: ekfrasis y teoría de la ilustración gráfica en el Quijote », in : Ippe RABATÉ et Hélène TROPÉ (dir.), Autour de Don Quichotte de Cervantès, Paris : Presses Sorbonne Nouvelle, 2015, p.175-181. COCOZZELLA, Peter, « Ekphrasis and the Mirrored image  : the Allegory of Despair in La Noche by Francesc Moner, a catalan writer of the Late Fifteenth

destinataire ou parlé à qui ne peut ou ne veut entendre » [28] . Cet aspect est particulièrement sensible pour les passages prosaïques qui participent très souvent à des effets de discordance ou de décentrement de la parole. Est-ce un moyen d’exhiber le trope communicationnel pour mieux favoriser la relation avec le spectateur ? Là encore, le problème subsiste. Car en 1830, le public que vise le discours hugolien n’existe pas et celui auquel il s’adresse de fait, le public bourgeois des théâtres, ne peut

crise des lions – chantées sur la place publique – montrent le blocage expressif induit au long terme par ce dispositif de double contrainte. Agrandir Original (jpeg, 12k)41Cette chanson s’ouvre avec une invocation formulaire au gouvernement – trope commun dans la chanson politisée apparue après 197530 – invitant à chasser les lions, ce qui implique l’acceptation de la thèse selon laquelle ils seraient des animaux que l’on peut tuer. Le troisième vers dément l’affirmation précédente, en disant