Tyran

chapitre 20 de son premier livre où il prend pour exemple le fait que la plupart des athéniens ne connaissent pas la véritable histoires des Tyrannicides d'Athènes. Chapt 20, l.5 : « Il est ainsi sûr que la masse des Athéniens croit qu'Hipparque était tyran quand il a été tué par Harmodios et Aristogiton, et ils ne savent pas qu'Hippias était au pouvoir, étant l'aîné des fils de Pisistrate, ... » Ensuite, Thucydide a un grand intérêt pour la chronologie. Les faits racontés sont répartit dans l'ordre par

généreux encore, mais lucide, qui pousse l'expérience du vice et de la tyrannie d'Alexandre à ses limites extrêmes, pour faire enfin éclater la colère du peuple, pour tirer enfin de Florence un sursaut de défense ou de dégoût. Vainement. Il tue le tyran à l'heure la plus opportune, criant lui-même la nouvelle dans la rue. Vainement. On l'assassine quelques heures après le crime et le nouveau duc est proclamé dans la liesse générale. Sans doute savait-il qu'il cherchait vainement sur la face de l'humanité

Montesquieu, « c’est une experience éternelle que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser ». En effet l’exercice du pouvoir est une perpétuelle tentation : le serviteur de la loi, le serviteur de tous peut à tout instant se transformer en tyran, qui servira quelques privilégiés et non le bien de tous. La démocratie doit alors faire face a des menaces politiques de régimes autres (despotisme, totalitarisme, tyrannie…). Rappellons qu’en effet des despotes, des dictateurs peuvent avoir été élu

accusations contre Alcibiade afin de prendre sa place et d’atteindre sa côte de popularité en l’éliminant et en le dénonçant comme coupable de sacrilège, donc contre la communauté athénienne. De même il cite le « Parti populaire », dirigé par Pisistrate, un tyran qui implique donc la prise du pouvoir par la force. Ainsi, ceux dont parle le texte sont des personnes qui veulent prendre le pouvoir et rétablir une tyrannie sur Athènes, plutôt que la démocratie actuelle. Ils tentent ainsi de mouiller Alcibiade dans

despotisme serait - violent mais + répandu, il oppose ici les 2 formes de despotismes non dans leur être mais dans leurs moyens d’oppression. Il faut regarder le titre des ouvrages, le début et la fin du texte. L’action du tyran va entrer dans l’intérieur des consciences! au sein du nouveau despotisme. «Je vois une foule innombrable d’hommes semblables et égaux, qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils remplissent

phrase repose sur la confusionentre liberté d'une part, et possession,pouvoirou domination de l'autre. C'est dans le rapportde forces queplus l'un prend l'ascendant, plus l'autre subit sa férule. Le tyran n'est pas libre tant que le peuple ne l'est pas. Sa conduite lui est dictée par sa positionde tyran. La liberté ne peut consister à asservir autrui. Celui qui veut dominerautruiestlui-même esclave de son besoin de domination, besoin qui s'ancre sans doute lui-même dans unepeurde l'autre, qu'on veut

du Sud) sans doute pour y rencontrer des penseurs pythagoriciens; il passe ensuite par la Sicile et se rend à la cour du tyran Syracuse, Denys l'ancien. Là, Platon tente semble-til de convaincre Denys d'établir à Syracuse une forme de gouvernement régie par les philosophes; il n'y parvient pas mais il gagne en revanche l'attachement indéfectible de Dion, cousin du tyran. Rentré à Athènes, Platon y fonde l'Académie , la première école de philosophie, fréquenté par des disciplines soigneusement

par succomber à la corruption, on passé à l’oligarchie et là chaque personne veut avoir le maximum de bénifices, on passé ainsi à la tyrannie (celui qui est puissant profite au maximum au dépend des autres. Là les gouvernés se révoltent contre le tyran et ainsi née la démocratie puis la république s’installe. (Monarchie-Aristocratie-Oligarchie-Tyrannie-Démocratie-République)

également, la révolution républicaine avorte en effet en révolution de palais : juste avant de mourir, Lorenzo déplore ainsi amèrement « qu’une centaine de jeunes étudiants, braves et déterminés, se soient fait massacrer en vain », uniquement pour que le tyran (Alexandre / Charles X) se voit remplacé par un « planteur de choux » (Côme / Louis-Philippe).

utilisé pour rappeler la révolution. Des actes plus vagues peuvent aussi faire penser à des références historiques et politiques comme la succession d'Alexandre de Médicis par Côme de Médicis à la fin de l'histoire qui est identique aux successions des tyrans. On peut aussi penser que Charles Quint est la représentation du nationalisme.Enfin, le peuple florentin est certainement une référence à la France de 1830 puisque le nationalisme apparaît également à Paris dans les années 1830. Alfred de Musset