Tyran

contexte rituel, le culte de Dionysos. C’est dans ce cadre que Thespis passe pour avoir inventé à Athènes la tragédie. Savoir s’il fut réellement l’inventeur du genre est une question difficile : il est en tout cas le premier vainqueur lorsque le tyran Pisistrate, en 535-4, réintroduit les concours dramatiques dans les Grandes Dionysies athéniennes et décide d’y mettre la tragédie. Le personnage de Thespis reste semi-légendaire. Solon, semble-t-il, s’emporte contre ses mensonges : pour bien des critiques

despotisme. « La religion empêche le peuple de toute concevoir et lui défend de tout oser ». Elle protège contre la tyrannie d’un homme, ou contre la majorité. Elle impose des limites au souverain et elle évite aux gouvernés de se jeter dans les bras d’un tyran alors qu’ils sont déjà dans ceux de Dieu. La religion combat l’Etat providence (despotisme), le matérialisme et l’individualisme parce qu’elle élève l’âme et prêche l’altruisme. A partir de ce moment, on peut se demander quels sont les avantages de

Alexandre de Médicis Alexandre est un tyran qui abuse de son pouvoir Alexandre est un faible Alexandre n’occupe pas un rôle important Méprise sa fonction et ne remplit pas son rôle politique : Incapable de faire de la politique. Un faire-valoir « elle devait sortir à minuit » I.1 « Tu as une jolie jambe » III.5 « le diable m’emporte, tu as une tante qui me reviens » II.5 Un Don Juan : A la Marquise Cibo qui lui tient un discours politiques. Intérêt=les femmes. Tante de L.

bourgeois, aspiré par le conservatisme, hanté par un rêve enfantin et destructeur. Autour de lui, un groupe de gens qui n'est pas encore la famille constituée des pièces à venir fait résistance à cette tyrannie obsessionnelle. Il tente de révéler au tyran combien il est dans l'erreur, combien il est ridicule, combien il est cruel, combien il se trompe dans sa vision du monde. Mais Arnolphe ne les entend pas, ne les voit pas. Il échouera face à Agnès, une jeune fille autodidacte qui a en elle la grande

grandes familles s'appuient sur le mécontentement populaire (tant des paysans appauvris que des nouveaux riches urbains) pour mieux se disputer le pouvoir. Elles n'hésitent pas non plus à faire appel à des puissances extérieures pour renverser les tyrans. Ainsi, les cités se combattent fréquemment entre elles, ce qui nourrit souvent les révoltes, par ailleurs durement réprimées. Mais les guerres sont aussi parfois un facteur de cohésion interne des cités. En outre, chaque cité grecque frappe désormais

Délos se déroule au printemps 479 lors d’un rassemblement à Egine. Hérodote signale que des représentants de l’Ionie indiquent à Xanthippos, le père de Périclès en charge de la flotte à cette époque, que « des gens de Samos qui agissent à l’insu du tyran de la cité promettent le ralliement des Ioniens ». Cela s’avère juste puisque durant la bataille sur la presqu’île de Mycale, des Milésiens y participent, entrainant alors l’adhésion de toute la région, représentant un deuxième affront entre les ioniens

finit par paralyser le pouvoir politique et favorise les ambitions personnelles. Pisistrate, chef du parti de la montagne, exploite habilement la situation et s'empare du pouvoir en s'appuyant sur le mécontentement populaire. Il devient officiellement tyran d'Athènes de 561 à 528. Sur le plan politique, cette période de cinquante ans de pouvoir personnel constitue une parenthèse dans la marche d'Athènes vers une constitution démocratique. La prééminence de la loi écrite, que Solon avait réussi à établir

. 56 Notice sur la vie de Platon Platon naquit à Athènes en l’an 428-427 av. J. -C. dans le dème de Collytos. D’après Diogène Laërce, son père Ariston descendait de Codros. Sa mère Périctionè, sœur de Charmide et cousine germaine de Critias, le tyran, descendait de Dropidès, que Diogène Laërce donne comme un frère de Solon. Platon avait deux frères aînés, Adimante et Glaucon, et une sœur, Potonè, qui fut la mère de Speusippe. Son père Ariston dut mourir de bonne heure ; car sa mère se remaria avec

pas mentionnes dans l’Iliade et l’odyssée (texte très ancien relatant des faits bien plus anciens). Les Athéniens ne sont pas mentionnés dans le catalogue des vaisseaux tellement ils étaient marginaux (jusqu’au VIème siècle). Au VIème siècle, un tyran d’Athènes Pisistrate (prend le pouvoir en – 561, meurt en -528) permet de développer économiquement Athènes, Athènes a aspiré à transformer son histoire personnelle : c’est sous Pisistrate qu’il est écrit que les Athéniens ont envoyé un vaisseau pour

Hugo-poète emprunte souvent ses effets à Hugo-dramaturge. C'est la cas dans ces vers où, explicitement, le tyran interpelle des complices. On peut y voir aussi un sorte de monologue intérieur que le lecteur entendrait grâce à un artifice comparable à ceux utilisés au théâtre. Un tel discours n'a, bien sûr, jamais été prononcé mais le procédé est saisissant. Nous voici à l'écoute d'une pensée brute et non d'un discours politique élaboré, dès lors au fondement même d'actes réels comme si Hugo voulait