Tyrannie Archaïque En Grece

de réception de ce droit. 4 grands moments : • le moyen age : 12ème Siècle, on va découvrir des fragments de textes romains, des juristes vont se spécialiser (appelé les Romanistes). Ils sont « éblouis» pas ce qu'ils découvrent, un droit archaïque, un droit qui ne règle pas les problèmes de tout le monde cad incapable de rendre à chacun sa justice. Lorsque les romanistes vont découvrir ce droit élaborer pendant 13 siècles, ils vont être «  éblouis », on peut avoir des solutions de droit grâce

période, cette division est très souvent arbitraire afin de faciliter l’exposé. Dans un chapitre préliminaire, on va aborder les formes du droit dans l’histoire des civilisations anciennes : on parlera de l’Egypte, de la Mésopotamie et on évoquera la Grèce. On partira de Rome à l’an 1000 en première partie. Ensuite on démarrera de l’an 1000 pour atteindre 1789. Bibliographie : de nombreux ouvrages sont disponibles à la BU : Jean Marie Carbasse(Introduction historique au droit), Jean Gaudemet( Introduction

Doriens. Les Ioniens. Élie Faure, Histoire de l’Art. L’esprit des formes. L’Art antique (1909 à 1927) 4 Le crépuscule des hommes. I. II. III. IV. V. Praxitèle. La dissociation. L'art hellénistique. L'Italie. Alexandre et la peinture. La Grèce familière. I. II. III. IV. Rome. I. II. III. IV. Les étrusques. Le positivisme romain. L'art latin. L'ingénieur et le christianisme. Tanagra. L'art mondain. La peinture. La céramique. Élie Faure, Histoire de l’Art. L’esprit des formes. L’Art antique

CHAPITRE : La cité, l’Etat et le Droit dans la Grèce Antique. 2ème CHAPITRE : Rome de la cité à l’empire : l’état et ses formes politiques. 3ème CHAPITRE : Rome, origine et modèle du droit. 4ème CHAPITRE : Le christianisme 1er Chapitre : La cité, l’Etat et le droit dans la Grèce Antique 1) On a d’abord eu une époque archaïque, plusieurs écritures se sont succédé. Deux époques de l’histoire grecque : (1ère partie du chapitre) 770 av JC la Grèce des cités (= polis). La cité et ses formes

l’appelle « un ». Pythagore voit la structure du monde comme mathématique et donc il dit qu’on peut la comprendre par calcul. Pythagore et ses disciples vont également adopter une autre philosophie, la métempsycose (ou réincarnation). Cette idée archaïque de l’antiquité affirme que celui qui oriente sa vie vers la sagesse et le savoir se réincarnera dans un corps meilleur. Pythagore et ses disciples étaient végétariens pour cette raison, en effet, s’ils mangeaient de la viande d’animal, celui-ci aurait

préciser des cas concrets, tout ce qui n'est pas prévu dans le code n'est pas réglé, i va falloir inventer des solutions, les juges sont des praticiens, ils ont besoin de solutions. Ils n'ont pas inventé la réflexion sur le droit. Ce code est plus archaïque car il ne permet pas aux juges de trouver seuls la solution à un problème qui n'est pas prévu dans le code. CHAPITRE 2/ LE PEUPLE HEBREU ET LE DROIT BIBLIQUE SECTION 1/ LA ROYAUTE HEBRAIQUE Comme dans toutes les autres civilisations, le

Egypte et en Mésopotamie. On peut suivre l’évolution de leur Droit pendant toute l’Antiquité. Un peu plus tard d’autres régions nous laissent des documents, par exemple le pays de hittites (Turquie actuelle), Israël puis la Grèce. Au 1er millénaire avant notre ère c’est la Grèce et Rome qui dominent jusqu’à la réunion de la plupart de ces différents pays dans l’empire romain. Ensuite l’Inde et la Chine connaissent eux aussi le développement de leur système juridique. Pendant très longtemps l’étude

synonyme de connaissance. Lat. sciencia. On ne classe pas la politique dans le domaine des sciences car elle n'est pas fiable. Les grecs utilisent la dialectique pour les choses humaines, telles que la politique. A. La science politiques dans la Grèce antique. Mot science n'est pas adapté. On parle de la politique comme connaissance, pas comme action. La politique c'est le social. Grec:politicon. Dérivé du mot polis, la cité. Étude des soc humaines, elles ont toute qlq chose en commun mais chacune

variables selon les cultures et les lieux. Ces remarques préliminaires montrent que le droit n'est pas une matière isolée, repliée sur elle-même. Il exprime des valeurs, des usages, des traditions propres à son milieu d'origine. Même les sociétés archaïques ont connu un ordonnancement juridique, souvent précaire mais réel, auquel les groupes sociaux se sont soumis spontanément. La répétition des coutumes orales et des gestes permanents atteste d'un embryon d'organisation plus ou moins convaincant.

sur les actes juridiques et sociaux. Cette connaissance de la science politique s’appuie sur des sciences auxiliaires comme l’histoire, la géographie, les langues, l’ethnologie. La formation historique des sciences politiques commence en Grèce avec : • L’utopie platonicienne. Il y a un ordre du monde et on doit le découvrir et s’y confirmer. • La réaction sophiste : pour eux, il n’y a pas d’ordre du monde, il y a une intelligence humaine, il faut donc inventer des