Ulysse Voile Divin

résumant tout entier dans ces deux propositions : Qu'est-ce que le tiers état ? rien. - Que doit-il être ? tout. Quelqu'un ajouta, par forme de commentaire : Qu'est-ce que le roi ? c'est le mandataire du peuple. Ce fut comme une révélation subite : un voile immense se déchira, un épais bandeau tomba de tous les yeux. Le peuple se mit à raisonner : Si le roi est notre mandataire, il doit rendre des comptes S'il doit rendre des comptes, il est sujet à contrôle S'il peut être contrôlé, il est responsable

vraiment dire que « vous savez »… Va, je ne te hais point ! Cette célèbre réplique du Cid est une façon détournée de dire, sans le dire : je t’aime. Quelle est la formulation la plus expressive ? Celle qui déclare son sentiment ou celle qui le voile, pour le laisser deviner ? Le moins ne réveille-til pas mieux le plus ? V oilà comment Fontanier décrit cette figure du discours, qu’on appelle la litote (du grec litôtès : simple, sans apprêts – tu parles !) : C’est l’art de paraître affaiblir

en une chaîne interminable et tremblante de souvenirs. Certains esprits qui aiment le mystère veulent croire que les objets conservent quelque chose des yeux qui les regardèrent, que les monuments et les tableaux ne nous apparaissent que sous le voile sensible que leur ont tissé l’amour et la contemplation de tant d’adorateurs pendant des siècles. Cette chimère deviendrait vraie s’ils la transposaient dans le domaine de la seule réalité pour chacun, dans le domaine de sa propre sensibilité. Oui

s'inscrire à un cours de français du matin, où elle fit la connaissance de gens de toutes croyances et de tous âges, des hommes en costume aux couleurs éclatantes, les poignets alourdis de gourmettes en or, des femmes qui portaient en permanence un voile sur la tête, des enfants qui apprenaient plus vite que les adultes - ne devrait-ce pas justement être le contraire, puisque les adultes ont davantage d'expérience ? Elle était fière de savoir que tous connaissaient son pays, le carnaval, la samba,

s’inscrire à un cours de français du matin, où elle fit la connaissance de gens de toutes croyances et de tous âges, des hommes en costume aux couleurs éclatantes, les poignets alourdis de gourmettes en or, des femmes qui portaient en permanence un voile sur la tête, des enfants qui apprenaient plus vite que les adultes – ne devrait-ce pas justement être le contraire, puisque les adultes ont davantage d’expérience ? Elle était fière de savoir que tous connaissaient son pays, le carnaval, la samba,

s’inscrire à un cours de français du matin, où elle fit la connaissance de gens de toutes croyances et de tous âges, des hommes en costume aux couleurs éclatantes, les poignets alourdis de gourmettes en or, des femmes qui portaient en permanence un voile sur la tête, des enfants qui apprenaient plus vite que les adultes – ne devrait-ce pas justement être le contraire, puisque les adultes ont davantage d’expérience ? Elle était fière de savoir que tous connaissaient son pays, le carnaval, la samba,

À l'angle il faudra tourner ; tel est le texte de nos perceptions ; des positions et des chemins. Mais il y a de l'immobile dans la perception ; cette hésitation devant le mouvement et devant la forme n'est pas seulement en discours (comme lorsque Ulysse nageant se dresse et regarde les rochers). Nous vivons dans le sentiment des solides qui nous entourent, et voilà l'effort, si amplement considéré par Maine de Biran, homme étranger à la philosophie et qui ne s'est pas résigné à voir les choses sur

l'angle il faudra tourner ; tel est le texte de nos perceptions ; des positions et des che­mins. Mais il y a de l'immobile dans la perception ; cette hésitation devant le mouvement et devant la forme n'est pas seulement en discours (comme lorsque Ulysse nageant se dresse et regarde les rochers). Nous vivons dans le sentiment des solides qui nous entourent, et voilà l'effort, si amplement consi­déré par Maine de Biran, homme étranger à la philosophie et qui ne s'est pas résigné à voir les choses sur

été écrites se sont-elles perdues ? Nous aurons beau nous poser à notre tour la même question, elle risquera fort de demeurer éternellement sans réponse, avec beaucoup d’autres beaucoup plus impor tantes. Quel historien n’a rêvé de pouvoir, comme Ulysse, nourrir les ombres de sang pour les interroger ? Mais p.22 Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 36 les miracles de la Nekuia ne sont plus de saison et nous n’avons d’autre machine à remonter le temps que celle qui

rendez-vous nocturnes en banlieue, dans des zones industrielles). L’individu me pria cependant de l’écouter et affirma qu’il avait des révélations à me faire sur le knudsisme et les pays scandinaves. Selon lui, je n’avais fait que lever un coin du voile. Personne ne pouvait imaginer ce qui se passait réellement là-bas. — Vous avez démonté la machine théorique, mais il ne faut pas oublier que le knudsisme est autre chose que l’affaire de quelques centaines d’intellectuels parisiens, affirma-t-il. Pour