Un Acte Humain Peut Il être Inhumain

destruction car le sous titre, Le festin de Pierre fait référence à la statue du commandeur qui entrainera Don Juan dans la mort. La pièce sera jouée en 1665 mais suite à des critiques sur «  l’impiété » de la pièce elle sera retirée de l’affiche. Acte I, scène II : Eloge de l’infidélité Dans cet extrait tiré de l'Acte I, scène 2, D.J exprime ses principes et méthodes de séduction et dévoile à son valet son propre système de valeurs par opposition au système conventionnel. I Eloge paradoxal de

différent de l’animal en plusieurs points. Mais cette distinction est-elle réelle, ou une idée fixe qui vise à justifier le comportement actuel des Hommes envers les animaux, qui comme le soulignent très bien les protecteurs de leurs droits, est « inhumain » ? Cette question est d’actualité, et son enjeu est toujours aussi important : le droit des animaux, les lois qui nous gouvernent, les règles de morale et autres, toutes ces choses reposent sur cette interrogation. Avant de répondre à cette question

FICHE DE LECTURE SUR PHEDRE INTRODUCTION Fiche de lecture sur Phèdre de Racine. Notre analyse sur Phèdre de Racine comprend : un résumé de Phèdre de Racine (acte par acte), une analyse des personnages principaux de Phèdre de Racine (Phèdre, Thésée, Hippolyte, Aricie, Oenone), une analyse des thèmes et enjeux de Phèdre de Racine (tragédie classique, pièce politique, présence des dieux, etc). Biographie Les seuls

Nicolas Marsolais (0772975) Éthique et politique (Groupe Lundi 12h) Travail de session La Fessée [pic] Travail présenté à : Monsieur Frédéric Abrham Collège Ahuntsic Département des sciences humaines 15 décembre 2008 Introduction Sujet choisit parmi les trois textes : La fessée. Grand débat de société et enjeux culturel aujourd’hui, la fessée a été une approche commune pour plusieurs parents envers leurs enfants pour un maintien de la discipline et un système de correction

leur sont proposés. En France, le ministère des Prisonniers, des Déportés et des Réfugiés prend en charge le rapatriement de près de 2 millions de Français. L’arrivée en France est empreinte d’émotion. Là encore les situations personnelles doivent être prises en compte. Le sort du déporté accueilli par sa famille, par ses amis, par la population tout entière de sa commune parfois, est bien différent de celui du déporté qui rentre en ayant perdu presque toute sa famille et son logement, comme c’est

(Paul Ricœur) 78 8 SOMMAIRE PASSIONS ET RAISON Passages clés analysés et commentés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Sujet 5 « Notre raison nous rend quelques fois aussi malheureux que nos passions, et on peut dire de l’homme, quand il est dans ce cas, que c’est un malade empoisonné par son médecin. » (Chamfort) 93 Sujet 6 « On déteste parfois son amour [...] Pourra-t-on comprendre de tels états si l’on s’obstine à considérer la passion comme notre tendance

devait se souvenir pour ne pas recommencer… 1. Le massacre inhumain : Bien que Tardieu perçoive sa poésie comme non engagé, nous pouvons nous permettre d’affirmer que son poème « Oradour » se pose comme un témoignage touchant et laisse deviner un passé au sein de la Résistance française. Là est le rôle du poète : témoigner, retranscrire les joies et les drames de sa société, se révolter et dénoncer passivement par l’écriture. Un acte absurde et sanglant a eu lieu, le devoir de l’écrivain est de

intérêt pour le sujet politique dans l’article « Économie Politique » de l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers avec cette phrase : « Il est certain que les peuples sont, à la longue, ce que le gouvernement les fait être » ; phrase qu’en 1752 il formule dans la préface de Narcisse ou l'Amant de lui-même : « les vices n’appartiennent pas tant à l’homme qu’à l’homme mal gouverné. » Le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, paru en

comme s’il redoutait qu’on lui retire son assiette (« les viandes il manie, les remanie, démembre, déchire […] »). Gnathon mange à la chaîne, sans interruption ; il n’est pas tant question ici de se nourrir ou de goûter que de se remplir, dans un acte mécanique qui frôle la compulsion. - Hyperboles et animalisations ajoutent à l’écoeurement : le terme « râtelier » assimile Gnathon à un animal de basse-cour, réputé pour sa malpropreté et sa goinfrerie. Littéralement parlant, Gnathon est un porc qui

travaux de Rousseau. Il vit d’ailleurs en Rousseau, le « centre de mouvement de l’ancien et du nouveau monde en fait d’éducation », celui qui « brisa [...] les chaînes de l’esprit et rendit l’enfant à lui-même et l’éducation à l’enfant et à la nature humaine ». Pestalozzi fut particulièrement attaché à son livre « l’Emile » (1762) qui regroupe un ensemble de théories novatrices sur la pédagogie et l’éducation. Il est connu pour avoir traduit cet ouvrage en pratique car il en disait que : « son siècle