Un Acte Peut Il Etre Inhumain

Doit-on le respect au vivant? 1. Détermination du problème1.1. DéfinitionsLe vivant peut se définir de trois manières. La pensée classique définit comme vivant tout être animé d’un principe de croissance interne (ainsi un arbre pousse-t-il par ses propres forces). Une définition plus contemporaine décide qu’est vivant tout être capable de reproduction et de respiration (cette fonction englobant toutes les relations chimiques avec l’environnement, y compris la digestion). Enfin, plus pragmatiquement

différente à la satisfaction de ces besoins. Le mot d’ordre est le même pour toutes les sociétés : le naturel doit laisser place au culturel, et il n’existe pas de manière spécifique d’être humain.[5] 1.1 - Nature et culture Par quels concepts peut-on cerner cette opposition entre nature et culture ? NATURE CULTURE Universel spécifique Nécessité Transmis génétiquement Particulier ethnique Arbitraire et conventionnel Transmis par apprentissage.

devait se souvenir pour ne pas recommencer… 1. Le massacre inhumain : Bien que Tardieu perçoive sa poésie comme non engagé, nous pouvons nous permettre d’affirmer que son poème « Oradour » se pose comme un témoignage touchant et laisse deviner un passé au sein de la Résistance française. Là est le rôle du poète : témoigner, retranscrire les joies et les drames de sa société, se révolter et dénoncer passivement par l’écriture. Un acte absurde et sanglant a eu lieu, le devoir de l’écrivain est de

caractère éponyme, Le Dyscolos de Ménandre et Le Misanthrope de Molière. Je cite la sentence en question : « Le vrai misanthrope est un monstre. S’il pouvait exister, il ne ferait pas rire, il ferait horreur. » Par ces propos, J-J-Rousseau entend un être qui serait un absolu de misanthropie, c’est en ce sens là en tout cas que nous le comprendrons. Le « vrai misanthrope » n’existe pas, c’est Rousseau qui l’affirme. Il tient pour misanthrope véritable le paroxysme de ce caractère de l’excès, une misanthropie

narrative pour séduire le lecteur et communiquer plus aisément sa visée didactique. - variété des registres : nous avons du pathétique avec la cigale dans la plus grande misère « dépourvue », « pas un seul petit morceau » « famine ». Le lecteur peut être apitoyé par un personnage en détresse. Le registre merveilleux est présent avec des personnifications ( verbes de parole, qualificatifs « emprunteuse »). Nous avons aussi de l’ironie avec le dernier vers « et bien dansez maintenant » qui contraste

COMMENTAIRE DE PHEDRE DE RACINE ACTE II SCENE 5, vers 671 à 711 Présentation Phèdre Phèdre, la seconde femme de Thésée brûle d’amour pour son beau fils Hippolyte, enfant d’un premier mariage du volage Thésée avec Ariane. (la sœur de Phèdre, fille du roi de Crète Minos et de Pasiphaé, cf la pelote de laine et le Minotaure). La princesse a honte de cette « fureur » qui l’accable jusque dans sa santé, elle est même décidée à mourir. Toutefois, on annonce la mort de Thésée et Oenone, la

Ce roman a choqué beaucoup de personnes et a même été censuré avant d’être reconnu comme chef d’œuvre, mais une question de pose, est ce que nous, les jeunes du 21ème siècle percevons-nous ce roman ? Peut-il encore choqué aujourd’hui ? De mon point de vue, ce roman peut encore choquer comme il ne peut plus choquer. Dans ce roman, on aborde le thème de la pédophile, qui dans notre société, est devenu un sujet extrêmement délicat. De plus, Nabokov n’y va pas de main morte. Il entre dans les détails

COMMENTAIRE - DOM JUAN, Acte III, Scène 2 INTRODUCTION  Mise en situation Après l'interdiction de sa comédie Tartuffe, Molière n'abandonne pas le combat contre l'hypocrisie et la fausse dévotion : il reprend en 1665, dans Dom Juan, un personnage à la mode à cette époque, mais transforme le simple séducteur en marginal libertin, pourfendeurs des valeurs traditionnelles.  Bref résumé de l'action Pourchassés par les frères d'Elvire que Don Juan a séduite, épousée et abandonnée, Don Juan, en

plus référence à l’homme qu’à la planète Terre…Le cours peut permettre une réponse en trois parties. Une première partie pour rappeler quand et comment l’homme a commencé à intervenir sur l’environnement qui permet d’évoquer la révolution néolithique puis la révolution industrielle . Une deuxième partie peut évoquer les atteintes à l’environnement de plus en plus

Introduction "Les hommes travaillent généralement trop pour pouvoir encore rester eux-mêmes", note Émile Cioran dans son livre Sur les cimes du désespoir, avant d'ajouter : "Estimer qu'on ne peut se réaliser autrement que par le labeur incessant – voilà une chose révoltante et incompréhensible." Alors, peut-on se réaliser dans le travail ? En effet, la notion de travail semble d'abord correspondre à toute activité demandant un effort, voire une souffrance. Le travail est bien "labeur" et d'ailleurs