Un Animal Dans La Lune Morale

littéraire de André Gide, même si la critique lui était déjà favorable auparavant. Fondée sur un malentendu (une conversion à la vertu, et donc une attitude morale nouvelle de la part de Gide), la critique élogieuse ne perçois pas la dimension critique de l’œuvre, ni la satire du sacrifice de soi. L’ironie de Gide, sur les excès d’une morale puritaine côtoie en même temps un sujet pour une grande part autobiographique (climat de son adolescence, relation avec son épouse Madeleine) brouillant ainsi

la pluie, pauvres objets ), mais aussi, en parallle, leur bonheur (fait de caresses, de chuchotements et de rires), ceci afin de lui faire ressentir un peu de limmense gentillesse, de la profonde insouciance et de la nave et charmante satisfaction animale qui caractrise ce peuple. La description est donc ici un instrument de persuasion grce lemploi de ces nombreux termes mlioratifs, on comprend implicitement que lauteur valorise ce mode de vie. Le troisime document, en revanche, vise plutt convaincre

fable - nous disent J.M. Awouma et J.L. Noah - est un récit qui présente le monde réel des faits. Elle rapporte et définit les préoccupations de l’homme dans | | | |la société. Les personnages sont généralement les animaux qui représentent les hommes. Elle vise à exposer une vérité morale, une initiation à la vie sociale et | | | |donne parfois une peinture satirique du groupe concerné [1] ». |

origines de traditions orales populaires : ainsi Peau d’âne est souvent rapproché de La Jeune Fille aux mains coupées, dont les versions médiévales lient la mutilation première à la volonté d’échapper à l’inceste du père. La fuite sous l’apparence d’un animal apparaît aussi dans les romans dès le xiie siècle et les éléments caractéristiques du conte (l’inceste, la robe merveilleuse, la fuite, l’humiliation, la peau de bête, l’âne lui-même) se retrouvent ainsi dans divers textes publiés à la Renaissance

humaines à un objet, un lieu, un animal … L'allégorie : image qui permet de rendre concrètes des réalités ou des valeurs abstraites : Marianne est une allégorie de la France, la colombe est l'allégorie de la paix. La prosopopée : fait parler des êtres surnaturels, morts, inanimés ou absents. Les figures de substitution : La périphrase : permet de remplacer un mot simple par une expression plus complexe et plus recherchée : « l'astre des nuits » pour « la lune ». La métonymie : permet de désigner

permettent de rendre vivant, d’humaniser ce qui, en réalité, n’est ni vivant ni humain. Quand cette humanisation concerne des objets, des lieux ou des animaux, on parle de personnification ; quand elle concerne des idées, des concepts, on parle d’allégorie.IV – La prosopopée Cette figure consiste à faire parler les morts, les objets, les animaux, les lieux, les concepts, les idées… Ce sont des personnification ou des allégories qui parlent. « Je suis belle, ô

donc se demander comment expliquer l'apparition de la vie ? Les théories actuelles reposent sur la tentative d’explication par le hasard (Leucippe, Démocrite) et la loi naturelle. Selon Démocrite, dans certains de ces univers, il n’y a ni soleil ni lune, et dans ceux qui en possèdent, ils sont de tailles différentes. L’univers dans son ensemble se développe jusqu’à ce qu’il ne puisse plus rien englober.  « Les mondes existent dans le vide et sont en nombre infini, de différentes grandeurs et disposés

potence. Chapitre V Le narrateur exprime son admiration de jeune orphelin pour le fantasque mdecin anglais Trelawney, qui ntait proccup que de dcouvertes scientifiques, sintressant en particulier aux feux follets au cours dexpditions nocturnes dont lune, o ils furent poursuivis, leur fit chapper au danger caus par la destruction de la passerelle du Saut de la Trogne, destruction due au vicomte dont la mchancet npargnait personne, et qui continuait multiplier les condamnations mort. La joie ne subsistait

Un soir d'automne, on s'en retourna par les herbages. La lune à son premier quartier éclairait une partie du ciel, et un brouillard flottait comme une écharpe sur les sinuosités de la Toucques. Des boeufs, étendus au milieu du gazon, regardaient tranquillement ces quatre personnes passer. Dans la troisième pâture, quelques-uns se levèrent, puis se mirent en rond devant elles. - « Ne craignez rien ! » dit Félicité ; et, murmurant une sorte de complainte, elle flatta sur l'échine, celui qui se trouvait

"explique" avec peu de fondements). Définitions D'après le Dictionnaire de l’Académie française2, le sens premier du mot mythe, apparu au XIXe siècle, est un récit fabuleux, pouvant contenir une morale plus ou moins implicite. Un mythe implique souvent plusieurs personnages merveilleux, tels que des dieux, des animaux chimériques ou savants, des hommes bêtes, des anges ou des démons, et l'existence d'autres mondes. Il serait exagéré de prendre un mythe au pied de la lettre, et de croire que les peuples