Un Animal Dans La Lune

d Vitesse orbitale moyenne 29,783 km/s Vitesse orbitale maximale 30,287 km/s Vitesse orbitale minimale 29,291 km/s Inclinaison sur l’écliptique (par définition) 0° Nœud ascendant 174,873° Argument du périhélie 288,064° Satellites connus 1, la Lune Caractéristiques physiques Rayon équatorial 6 378,137 km Rayon polaire 6 356,752 km Rayon moyen volumétrique 6 371,0 km Aplatissement 0,0033529 Périmètre équatorial 40 075,017 ; périmètre méridional « polaire » = 40 007,864 km Superficie 510

Clair de lune - Victor Hugo Introduction : Victor Hugo est un écrivain du 19° siècle. Il est le chef de file du romantisme qui, rappelons le est un mouvement littéraire qui s’oppose à la tradition classique et au rationalisme des Lumières. Il vise à une libération de l’imagination et de la langue avec l’expression du Moi et des thèmes privilégiés tels que la nature et l’amour. Cependant, Victor Hugo est aussi un artiste engagé et un homme politique. Il publie en 1829 un recueil de poésies :

J'ai mis beaucoup de temps à établir cette liste, peut-être est-elle incomplète. Si vous notez des oublis, n'hésitez pas à me les signaler. Merci Agneau, Aigle,Alouette, Ane, Animal, Araignée,Belette, Boeuf, Bouc, Brebis, Canard, Cerf, Chameau, Chapon, Chat, Chat-Huant, Chauve-Souris, Cheval, Chêvre, Chien, Cigale, Cigogne, Cochon, Colombe, Coq, Corbeau, Cormoran, Cygne, Dauphin, Dragon,Ecrevisse, Ecureuil, Eléphant, Faucon, Fourmi, Frelon, Gazelle, Geai, Génisse,Grenouille, Héron, Hirondelle, Hérisson

l'apparition d'un chant Vers I à 3 : Un cadre inquiétant -mise en place d'un cadre naturel et nocturne propice à la rencontre et à la promenade amoureuse :champ lexical de la nature et de la nuit : « nuit », « lune » (promenade amoureuse au clair de lune), « vert »,« massif » => cadre qui pourrait être une invitation à la promenade ou la rêverie. Rappelle le locus amoenus, le cadre bucolique cher aux romantiques et que l'on retrouve

Alfred de Vigny 1797-1863 La Mort Du Loup I Les nuages couraient sur la lune enflammée
 Comme sur l'incendie on voit fuir la fumée, Et les bois étaient noirs jusques à l'horizon.
 Nous marchions, sans parler, dans l'humide gazon, Dans la bruyère épaisse, et dans les hautes brandes, 
Lorsque, sous des sapins pareils à ceux des Landes, Nous avons aperçu les grands ongles marqués
 Par les loups voyageurs que nous avions traqués.
 Nous avons écouté, retenant notre haleine
 Et le pas

grande lumière sans chaleur: tels sont les rayons de la lune, réunis au foyer d’un verre ardent (ce qui fait voir en passant l’absurdité de l’astrologie) on ne peut dire que c’est à cause du peu de rayons que la lune nous renvoie, car ces rayons sont plus épais, plus denses, réunis dans le foyer d’un verre ardent, que ceux qui sortent d’une bougie, mais même la plus petite étincelle nous brûle à la même distance à laquelle les rayons de la lune réunis dans ce foyer ne font aucun effet sur nous. Ce

ayant sa semence en soi selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. Et Dieu fit les deux grands luminaires, le grand luminaire pour dominer sur le jour, et le petit luminaire pour dominer sur la nuit; et les étoiles. Dieu créa les grands animaux des eaux, et tout être vivant qui se meut, dont les eaux fourmillent, selon leurs espèces, et tout oiseau ailé selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. Et Dieu fit les bêtes de la terre selon leur espèce, et le bétail selon son espèce, et

voire révolutionnaire du point de vue de la pensée que le libertin Cyrano de Bergerac prolonge, au XVIIe siècle, à travers l’ouvrage fantaisiste intitulé L’autre monde ou les états et empires de la lune : la rencontre du narrateur, voyageur intrépide, et des Sélénites, habitants de la lune, est l’occasion d’un récit où le divertissement le dispute à une critique sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu

éducation et la politique) = anthropocentrisme qui consiste à placer l’homme au centre de tout, au sommet de la hiérarchie des espèces. L’anthropocentrisme (refusé par Montaigne, nuancé par Voltaire, Darwin, ok pour Descartes qui considérait les animaux comme des machines) est le principe de l’humanisme (mouvement culturel) 3. Hérodote, historien grec, réfléchit sur l’Autre Ses ouvrages ont été redécouverts pendant la Renaissance. Hérodote a tenté de théoriser la rencontre avec l’Autre. Au 5ème

d’une vieille tour Un serpent déchire un vautour, Le feu brûle dedans la glace, Le Soleil est devenu noir, Je vois la Lune qui va choir, Cet arbre est sorti de sa place. Commentaire littéraire I- La mort et le malheur se trouvent sur le chemin du poète (= thème baroque) Les signes du malheur sont nombreux ; c’est l’accumulation (neuf présages). 1- Les animaux : Connotation du malheur ou de la mort, cri désagréable du corbeau par une allitération. « Deux belettes, deux renards