Un Animal Redoutable Alain

l’exhaustivité et prétend avoir fait le tour du problème. Elle prend la forme d’une sentence Nul c’est-à-dire « aucun », quels types de sujets ( capables d’être méchant) sont-ils rassemblés derrière ce pronom ? Nul homme (psychopathe, tyran), nul animal ( prédateur), nul Dieu ou ange ( déchu)… Méchant : le terme semble aujourd’hui à la fois puéril et vieillot. Mais la méchanceté a des synonymes qui révèlent la gravité de son sens premier : c’est la malignité ( terme qui signifie faire le mal délibérément

et THANATOS (mort). Et afin de se manifester, elles font feu de tout bois. C’est-à-dire qu’elle s’adapte aux circonstances et peuvent tout aussi bien s’exprimer brutalement que déguisées. Il n’en va pas de même de l’instinct qui caractérise des animaux, qui exprime des besoins fondamentaux et qu’il faut satisfaire absolument. Ces pulsions, car elles sont censurées et refoulées par le sur-moi, se manifestent rarement de manière évidente à la conscience. Elles emploient des subterfuges comme

d’être rejeté ; mais il croit que pour éviter ce rejet, il faut parer à toutes les réactions de cette dernière, il faut la serrer de très près, et donc considérer l’autre comme une proie prête à s’enfuir qu’il faut piéger. C’est l’idée exprimée par Alain Schaffner dans Le goût de l’absolu : L’identité du héros ne pouvant persister qu’en fonction du regard (admiratif ou hostile) qu’on lui adresse, il lui faut donc deviner, anticiper ce que pense l’autre, et si possible en conserver la maîtrise. N’hésitant

Il faut opposer la thèse de freud à celle de Sartre. Cf. toutes les connaissances à lire et le corrigé. Bon courage... « L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps. » Alain, Éléments de philosophie. INCONSCIENT Le terme d'inconscient peut renvoyer à deux acceptions différentes. On peut en effet définir l'inconscient négativement, comme ce qui n'est pas conscient, comme le non-conscient. Mais on peut aussi définir l'inconscient positivement, comme une réalité

| | | |Alain (Émile Chartier) | |(1868-1951)

s'apprend, c'est pourquoi l'homme à la naissance n'a aucune idée de se que l'on peut appeler la conscience il est donc pris par la seul chose qu'il possède a ce moment de développement c'est a dire sont instinct. On sait que Alain réduit l'inconscient à la partie instinctive et animale de l'homme. De la même façon lorsque un Homme réagit violement par un geste d'énervements ou tout autre chose on peut penser que c'est bien son instinct qui reprend le dessus sur sa civilisation et que c'est son inconscient

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

que l'histoire racontée par son héros soit nettement marquée par les nuits blanches et le bourbon, ça devient vite de la vraie littérature, même avec la bouche pateuse. A la fin du bouquin, on est avec le pauvre flic, qui se débat là-dedans comme un animal blessé tombé dans un puits suintant. Un roman qui colle aux doigts jusqu'à la dernière page... * FALETTI Giorgio : Je tue (2002) - 570p C’est un polar qui ne peut pas ne pas vous plaire ! * FEREY Caryl : Utu (2004) - 410p - très violent+++

de l'arrosoir troué d'un pompier face à l'incendie de la colline est que le bonheur est naturel à l’homme. Oui, j'ose l'affirmer contre le sourcil tyrannique de tous les proviseurs en jupon de l'Occident (et Dieu sait que certaines ont le sourcil redoutable et redouté!) : le bonheur est naturel ! Nous n'avons pas besoin de travailler ! Vous voulez une argumentation ? La voici : si on appelle bonheur un état général de plaisir, une simple joie de vivre, il semble évident qu’un tel état puisse être atteint

1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode La perception : Alain, 81 Chapitres sur l'esprit et les passions L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail