Un Desir Peut Il Etre Coupable

s’accompagner d’une preuve qui la justifie ou qui la fonde. Mais le fait que le mot vérité soit précédé du mot toute nous incite à nous questionner : y aurait-il differents types de vérités ? Certaines vérités n'auraient-elles pas besoin de preuve pour être reconnue comme vraies ? Le verbe prouver qui signifie indiquer avec certitude, amène lui aussi la notion de réalité puisqu’en prouvant on montre la réalité en apportant des arguments ou de preuves. Le terme besoin exprime une nécessité : il est

même, on remarque que la liberté commence par être adjuvant mais qu’elle devient rapidement un opposant au fil de la pièce. Lorsque Caligula dit : « On est toujours libre au dépend de quelqu’un. » De se fait, on s’aperçoit que l’enfer, c’est les autres. On peut considérer qu’il est libre car personne n’osera s’opposé à lui sous peine de mort. La peine de mort est une peine prévue par la loi consistant à exécuter une personne ayant été reconnue coupable d’une faute qualifiée. À la scène XI de l’acte

de l’amour ? Pendant ce temps les conjurés prennent les armes. Ce soliloque (puisque le protagoniste est seul auprès du corps de Caesonia) devant son miroir permet au héros de reprendre des thèmes-clés de la pièce  comme la logique (« Il suffit peut-être de rester logique jusqu’à la fin ») et du monologue de l’acte III scène 5 : l’obsession de la « lune » et de la « consommation »,  avant d’être assailli par les conspirateurs. (Lecture du passage) Nous nous demanderons en quoi ce monologue est particulièrement

considère qu’ « il y a tragédie chaque fois que l’impossible au nécessaire se joint. » -le nécessaire : figure du destin, ordre divin ou ersatz. l’impossible : ce qui ne peut pas arriver, ce qu’on ne peut faire : dimension humaine. = il y a tragédie qd le héros est pris dans un paradoxe : une nécessité s’impose qu’il ne peut réaliser. Jankélévitch philosophe 20ème utilise concepts philosophiques : pour lui, tragédie = tragique. La tragédie comme forme littéraire, genre correspond à ça (la situation

Phèdre est-elle coupable ou innocente? La pièce de théâtre, Phèdre, représente l’apogée de l’œuvre tragique de Racine. Phèdre vient du grec « Phaédras » et signifie « la lumineuse » ou encore « la brillante ». Néanmoins, bien que telle, Phèdre est l’un des personnages raciniens les plus énigmatiques. D’ailleurs, les lecteurs se demandent souvent si Phèdre est maléfique, ou, tout au contraire, innocente des crimes qui lui sont attribués. En d’autres termes, Phèdre est-elle coupable ou innocente

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. • marque : Ce qui reste après l'action ou le passage de quelque chose. Signe. • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini¬dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait

moral : Phèdre se voit coupable, elle rougit de honte et se sait blessée à mort, elle pâlit comme un cadavre. Phèdre est donc consciente, elle éprouve un dédoublement de conscience : elle est à la fois le siège et le témoin de ses émotions. Enfin Racine est capable de produire de grands effets à partir d’un vocabulaire simple mais utilisé avec habileté et, pour tout dire, avec art. Nous pourrions ajouter les assonances en "i" qui renforcent le rythme et évoquent peut-être la souffrance. Cet amour

Peut-on risquer de relâcher dans la nature un dangereux criminel sur base de ne pas avoir assez de preuve contre lui ? Ou vaut-il mieux préférer prendre le risque de condamner un homme peut-être complètement étranger au méfait. Selon Voltaire, un philosophe du dix-huitième siècle, ‘’il vaut mieux hasarder de sauver un coupable que de condamner un innocent’’. Je vais tenter de prouver, dans le texte qui va suivre, que l’idée du philosophe est juste et légitime. Je commencerai

hantée par des songes prophétiques qui annoncent la vengeance, espère apaiser la colère et la fureur des morts contre leurs meurtriers, un apaisement qui ne peut avoir lieu, car le meurtre est un crime irréparable: « Cette femme impie m'a envoyée, cherchant par une expiation vaine à détourner le malheur; mais je crains de parler. En effet, peut-on racheter le sang répandu? Ô lamentable foyer! Ô écroulement de ces demeures! Plus de lumière! Les ténèbres odieuses aux mortels ont enveloppé cette maison

garder le silence et à ne pas se défendre des fausses accusation portée sur lui (celle d'oeunone). Il fuira plutôt que d'affronter son père, et cette fuite et cette soumission qui causera sa mort. En aimant Aricie, il se rend semblable a Phèdre, coupable d'un amour → tirade II 4 Aricie représente une autre sorte de pureté, de fragilité. Jeune fille tendre, desespérée de sa disgrâce et de son enfermement. elle se laisse aller a l'amour qu'elle a pour Hippolyte et prévoit de s'enfuir et de se marier