Un Destin Funeste Phèdre

doit!»!ayant!été!pris! littéralement! par! certains! candidats! comme! le! programme! prôné! par! Segalen,! devenu! par!une!méprise!diabolique!le!contempteur!des!formes!inventives!et!nouvelles!(le!titre! aurait!dû!éviter,!au!moins,!ce!genre!d’erreur!funeste)!et!le!défenseur!du!roman!le!plus! traditionnel,! bien! logique! et! bien! ficelé.! Certaines! copies! se! sont! même! livrées! à! un! exercice!acrobatique!et!impossible,!qui!consistait!d’une!part!à!dire!que!le!roman!du!XIXe! siècle!était!trop!jeune

même, de la moralité. Rien de cela n'est vrai. L'État, né d'un égoïsme bien entendu, d'un égoïsme qui s'élève au-dessus du point de vue individuel pour embrasser l'ensemble des individus, ne vise nullement l'égoïsme, mais seulement les conséquences funestes de l'égoïsme. Il ne se préoccupe pas davantage de la liberté au sens moral, c'est-à-dire de la moralité : par sa nature même, en effet, il ne peut interdire une action injuste qui n'aurait pas pour corrélatif une injustice soufferte. Quant à la doctrine

d’Anaximandre, que Parménide va construire sa réflexion. Il naît à Élée vers 540, et est l’auteur d’un poème dont le contenu est considéré comme la première réflexion ontologique* de la philosophie occidentale. Sa pensée, de Platon à Heidegger, connaîtra un destin exceptionnel. Vous avez dit « ontologique » ? Du grec to on, ontos (l’être, l’étant) et de logos (la science ou le discours sur), l’ontologie désigne la partie de la philosophie qui étudie l’être par-delà les phénomènes tels qu’ils nous apparaissent

sujet qu'on veut traiter. L'auteur tragique, hardi dans ses moyens, ose admettre le crime atroce : les conspirations, l'usurpation du trône, le meurtre, l'empoisonnement, l'inceste dans Œdipe et Phédre ; le fratricide dans Vendôme ; le parricide dans Mahomet ; le régicide dans Macbeth, etc., etc. La comédie, moins audacieuse, n'excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos mœurs, ses

Engrenage et Phases des Périodes sociales Sur le bonheur et le malheur des Globes pendant les Phases d'incohérence sociale Épilogue sur la proximité de la Métamorphose sociale DEUXIÈME PARTIE (voir autre fichier) Description de diverses branches des destins privés ou domestiques Argument Première Notice sur le ménage progressif de 7e période Ordre des matières dont traite la première Notice Ennui des hommes dans les ménages incohérents Ménage progressif ou Tribu à neuf groupes Méthode d'union des sexes

naissent toujours d'une disconvenance sociale dans le sujet qu'on veut traiter. L'auteur tragique, hardi dans ses moyens, ose admettre le crime atroce : les conspirations, l'usurpation du trône, le meurtre, l'empoisonnement, l'inceste dans Oedipe et Phédre ; le fratricide dans Vendôme ; le parricide dans Mahomet ; le régicide dans Macbeth, etc., etc. La comédie, moins audacieuse, n'excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos moeurs, ses sujets de la société. Mais comment

et de lumière » 3, c'està-dire à relire-réécrire l'œuvre interrompue en 1848, « pour cause de révolution » 4. Parallèlement et pour ainsi dire en marge des parties rédigées du roman, il ébauchait un « quasi ouvrage » de philosophie religieuse, destiné à servir soit de « préface spéciale aux Misérables », soit de « préface générale » à ses œuvres, mais dont il n'écartait pas non plus l'idée de le voir un jour « mêlé à des Mémoires de [sa] vie intellectuelle ». Il s'agit du texte publié en 1908

titre exprime aussi le caractère inachevé qui, à cause même des nouvelles découvertes spirituelles qu'elle fit alors, tourmentait Simone. Ce rappel, si bref soit-il, est d'autant plus nécessaire que nous ne sommes pas, ici, en face de textes destinés à être publiés et conçus pour vivre en quelque sorte indépendamment de leur auteur. Ces textes, au contraire, les lettres surtout, font, si l'on peut ainsi dire, partie d'elle-même et on ne peut les comprendre sans les situer dans sa recherche, dans

titre exprime aussi le caractère inachevé qui, à cause même des nouvelles découvertes spirituelles qu'elle fit alors, tourmentait Simone. Ce rappel, si bref soit-il, est d'autant plus nécessaire que nous ne sommes pas, ici, en face de textes destinés à être publiés et conçus pour vivre en quelque sorte indépendamment de leur auteur. Ces textes, au contraire, les lettres surtout, font, si l'on peut ainsi dire, partie d'elle-même et on ne peut les comprendre sans les situer dans sa recherche, dans

p. 714), sur le mundus muliebris, et la parure de la femme, Un mangeur d'opium (Pl. I, p. 499), et une lettre à Poulet-Malassis du 23 avril 1860, commentant ce dernier passage. 297. L'édition de 1868 donne ce texte, peut-être dû à Banville, et destiné à corriger la suite de trois rimes masculines: "[...] elle noyait / Dans les baisers du satin et du linge / Son beau corps nu, plein de frissonnements, / Et, lente ou brusque, en tous ses mouvements / Montrait [...] singe." 298. Probable allusion