Un Destin Funeste Phèdre

lumière s'élevait sur notre horizon ». ) La nature, selon Rousseau, c'est le bonheur, la simplicité, la puissance, la liberté, l'innocence ; l'artifice, c'est le malheur, la duplicité, l'impuissance, la servitude, le vice. L'artifice, c'est le « funeste supplément », le rajout, le trop par lequel l'homme s'éloigne de la nature, de sa nature et de la nature humaine et par là : ... → II-A se voue à construire un monde technique artificiel où personne ne se sent chez lui ( les artifices techniques

yeux Ne voyaient pas la bouche :   « Poëte, tu fais bien ! Poëte au triste front, Tu rêves près des ondes, Et tu tires des mers bien des choses qui sont Sous les vagues profondes !   La mer, c’est le Seigneur, que, misère ou bonheur, Tout destin montre et nomme ; Le vent, c’est le Seigneur ; l’astre, c’est le Seigneur ; Le navire, c’est l’homme. »   Juin 1839. LIVRE PREMIER AURORE   I. À ma fille   Ô mon enfant, tu vois, je me soumets. Fais comme moi : vis du monde éloignée ;

voix dont mes yeux Ne voyaient pas la bouche : « Poëte, tu fais bien ! Poëte au triste front, Tu rêves près des ondes, Et tu tires des mers bien des choses qui sont Sous les vagues profondes ! La mer, c’est le Seigneur, que, misère ou bonheur, Tout destin montre et nomme ; Le vent, c’est le Seigneur ; l’astre, c’est le Seigneur ; Le navire, c’est l’homme. » Juin 1839. – 11 – LIVRE PREMIER AURORE – 12 – I. À ma fille Ô mon enfant, tu vois, je me soumets. Fais comme moi : vis du monde

biographie au fantastique, en se servant de la base réelle de personnages ayant existé (pour la plupart). Ensuite voici ce que dit Daniel Oster des Vies imaginaires : "les héros, connus ou inconnus, des Vies imaginaires sont des êtres qui inversent leur destin. Des volontés abruptes, dont l'assise reste au secret. Ils ont des vies strictement inconciliables, possédées par des bizarreries qu'ils élèvent à hauteur d'une loi, mais une loi qui n'est ni morale ni immorale"[16]. La place de la "bizarrerie" et

tous les ans un enfant légitime à sa femme, bon mari ; bon père, bon oncle, bon voisin, honnête commerçant, mais rien de plus ; ou qu’il eût été fourbe, traître, ambitieux, envieux, méchant ; mais auteur d’Andromaque, de Britannicus, d’Iphigénie, de Phèdre, d’Athalie. LUI. – Pour lui, ma foi, peut-être que de ces deux hommes, il eût mieux valu qu’il eût été le premier. MOI. – Cela est même infiniment plus vrai que vous ne le sentez. LUI. – Oh ! vous voilà, vous autres ! Si nous disons quelque

de recherche mais d’industrie !) monopolisée par une poignée d’entreprises multinationales, devrait suffire à lui seul, par son caractère spécifique (la médecine devrait être, par essence, déontologiquement, au service d’autrui) et ses indéniables funestes conséquences sur la santé de centaines de milliers de personnes, à nous en convaincre (cf. texte sur l’euthanasie) …Que, cet état de fait perdure, bien que médiatiquement dénoncé, au grès des périodiques « affaires » qui viennent éclore à la surface

un jour envie, pour faire effet sur l’opinion, et parce que son grandpère lui a dit avoir eu un précepteur dans sa jeunesse, d’en donner un à ses fils, et il pense au plus jeune fils du paysan Sorel, qui a appris le latin auprès du curé et se destine à être prêtre. Il l’habillera en noir, lui donnera 300 fr. par an, et les enfants de M. de Rênal iront à la promenade sous la conduite de précepteur, ce qui vexera beaucoup M. de Vollenod [sic], le directeur du dépôt de la mendicité, avec lequel

même, de la moralité. Rien de cela n'est vrai. L'État, né d'un égoïsme bien entendu, d'un égoïsme qui s'élève au-dessus du point de vue individuel pour embrasser l'ensemble des individus, ne vise nullement l'égoïsme, mais seulement les conséquences funestes de l'égoïsme. Il ne se préoccupe pas davantage de la liberté au sens moral, c'est-à-dire de la moralité : par sa nature même, en effet, il ne peut interdire une action injuste qui n'aurait pas pour corrélatif une injustice soufferte. Quant

rehaussées de la caractéristique appréciable qu’elles ne sentent pas parce que je suis pauvre dans une maison de riches, afin d’alimenter conjointement le cliché consensuel et mon chat, Léon, qui n’est gras que de ces repas qui auraient dû m’être destinés et s’empiffre bruyamment de cochonnaille et de macaronis au beurre tandis que je peux assouvir sans perturbations olfactives et sans que personne n’en suspecte rien mes propres inclinations culinaires. Plus ardue fut la question de la télévision

naissent toujours d'une disconvenance sociale dans le sujet qu'on veut traiter. L'auteur tragique, hardi dans ses moyens, ose admettre le crime atroce : les conspirations, l'usurpation du trône, le meurtre, l'empoisonnement, l'inceste dans Œdipe et Phédre ; le fratricide dans Vendôme ; le parricide dans Mahomet ; le régicide dans Macbeth, etc., etc. La comédie, moins audacieuse, n'excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos mœurs, ses sujets de la société. Mais comment