Un Destin Funeste Phèdre

plutôt que ciselée – il m’arrive de pratiquer l’abréviation –, rend très imparfaitement compte de la tournure exacte que pourrait prendre tel développement (on s’y essayait en classe). De même les titres des parties, voire des sous-parties, qui sont destinés à être gommés, ne valent qu’à titre indicatif : ils ont ce caractère abrupt et définitif qui ferait croire, à tort, qu’une pensée sort tout droit d’un cadre pré-établi, telle Minerve sortie casquée du cerveau de Zeus. Cet artifice est inhérent au

d’ordre, appelant les parties à la composition régulière d’un tout ; l’autre, principe de désunion et de désordre, minant sans cesse les individus pour les rompre et les dissoudre ; formant tous deux ensemble cette loi suprême et inexplicable appelée Destin, douce violence mêlée de contrainte et de persuasion. C’est ainsi que M. Batteux, ibid., p. 272-274, a exposé la doctrine du philosophe de Locres. Platon a adopté les idées de Timée, dont il a développé la doctrine obscure dans un commentaire plus

c’est-à-dire que la Divinité reflète la dimension terrestre et mortelle de l’humain. C’est parce que l’homme meurt qu’il peut habiter l’entre-deux du ciel et de la terre. Depuis Prométhée, la place existentielle de l’humain se mesure par sa dimension funeste. C’est donc d’un linceul que sur cette terre l’homme s’habille. C’est par cette mesure divine que l’humain est mortellement humain. C’est sans doute pourquoi il peut tenter de « faire obstacle à cette mesure, la diminuer ou la fausser, mais il ne

traduction d’Émile CHAMBRY 10 On a souvent fait remarquer avec quelle sévérité Platon juge la rhétorique et les orateurs athéniens. Sauf Aristide le juste, aucun ne trouve grâce devant lui. Périclès lui-même, dont il a fait un bel éloge dans le Phèdre, a, comme les autres, corrompu le peuple et il a été justement condamné. Ce jugement est d’une criante injustice et en contradiction complète avec celui que Thucydide a porté sur le grand homme d’État athénien 1. La rhétorique elle-même n’est

cimetières, amour homosexuel, art de peindre d’Ovide Ovide peint l’amour sur des tonalités variées : pathétique (Alcyone), tragique (Myrrha), humoristique… Myrrha (construction proche de la tragédie, amour humain illicite et malheureux, comparaison avec Phèdre) L’amour semble décider les dieux à recourir à la métamorphose : la métamorphose comme solution intermédiaire entre la douleur et la mort (Cyparissus, Hyacinthe, Adonis), comme récompense (Céyx et Alcyone, Pygmalion et Galatée, Thétys, Esaque, Atalante

une image cohérente de ses travaux. Si l’on veut allier vitesse et efficacité, éviter de multiples remaniements de textes, à la fois coûteux en termes de temps et d’argent, il convient de tendre vers une harmonisation de la mise en forme des textes destinés à la publication. Ce guide de rédaction, élaboré à partir d’ouvrages spécialisés, de contacts avec des spécialistes de la langue française et avec les institutions européennes, est à la disposition de toutes les administrations luxembourgeoises.

internationale. La littérature médio-latine reste féconde. Mais, peu à peu, la nouvelle langue suscite des formes neuves. | Les textes de cette période, toutefois, ne relèvent pas à proprement parler de l'écrit, dans la mesure où la plupart sont destinés à faire l'objet d'une performance orale. Par ailleurs, les textes médiévaux nous sont parvenus à travers des transcriptions manuscrites. D'une copie à l'autre, les variantes sont presque systématiques et parfois très importantes : la "mouvance" du

les ans un enfant légitime à sa femme, bon mari ; bon père, bon oncle, bon voisin, honnête commerçant, mais rien de plus ; ou qu’il eût été fourbe, traître, ambitieux, envieux, méchant ; mais auteur d’Andromaque, de Britannicus, d’Iphigénie, de Phèdre, d’Athalie. LUI Pour lui, ma foi, peut-être que de ces deux hommes, il eût mieux valu qu’il eût été le premier. MOI Cela est même infiniment plus vrai que vous ne le sentez. 21 LUI Oh ! vous voilà, vous autres ! Si nous disons quelque

naissent toujours d'une disconvenance sociale, dans le sujet qu'on veut traiter. L'auteur tragique, hardi dans ses moyens, ose admettre le crime atroce : les conspirations, l'usurpation du trône, le meurtre, l'empoisonnement, l'inceste dans Oedipe et Phèdre ; le fratricide dans Vendôme ; le parricide dans Mahomet ; le régicide dans Macbeth, etc., etc. La comédie, moins audacieuse, n'excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos mœurs, ses sujets de la société. Mais comment frapper

cube et son ombre. - Un seul monde. L'erreur. - Les ombres. Les degrés du savoir. - L'évasion. - Le bien. L'esprit du mythe. - Une histoire vraie. - Géométrie. - La preuve d'entendement. - Pragmatisme VI. TIMÉE. - Nos songes. - L'immuable destin. - Dieu retiré. - Le Phédon. - La vie future. - L'immuable monde. - La matière VII. ALCIBIADE. - L'amour platonique. - Le mauvais compagnon. Alcibiade tombé. - Le Banquet. - L'amour céleste VIII. CALLICLÈS - Le cercle des sophistes. -