Un Etre Conscient Est Il Nécessairement Un être Libre

raison est différent du sensible auquel l'homme est lié par son corps. Le corps humain n'apporte aucune vérité (indubitable), seule la raison peut nous donner l'essence des choses c'est-à-dire ceux qu'elles sont objectivement, universellement, est nécessairement. L'homme est écartelé entre une âme qui pense et un corps qui fonctionne comme une machine. La grande thèse de Descartes : « je pense, donc je suis » / Je = humain / pense = âme / Je pense = cogito (latin) je suis l'homme par l'acte de pensée

je n’existe que par le regard qu’autrui pose sur moi. Je peux aussi être prisonnier du jugement qu’autrui a de moi, et c’est en ce sens que Sartre disait que “l’Enfer, c’est les autres“: le jugement des autres nous jette en enfer. Mais la différence entre autrui et moi-même est aussi la condition d’une découverte d’autrui, d’une libération hors de moi-même, de mes préjugés. Le racisme (l’ethnocentrisme) consiste précisément ? être prisonnier soi-même de l’image qu’on a de l’autre. Sommaire Sartre:

constitution fondamentale du sujet, du « je pense ». Descartes, dans l’épreuve du doute, met en question l’existence de toute chose dans la mesure où ceci pourrait n’être qu’illusion. Mais il y a quelque chose qui résiste au doute et dont nous pouvons être tout à fait certain, c’est l’ego cogitans (le sujet pensant) car dès que je pense, je ne peux manquer de savoir que c’est bien moi qui pense. Il y a donc bien un sujet, une substance pensante (qui s’oppose à la substance étendue dont l’existence demeure

Dans ce simple énoncé, ce que j'entends (avant de voir ce que ça veut dire "être soi-même"), c'est un immense désir. De fait, toute personne humaine est habitée par le désir de vivre pour de vrai, d'être libre, d'être elle-même. Comment se fait-il qu'il soit difficile d'être soi-même, si c'est notre désir ?  Je vois deux choses. Premièrement : l'illusion que si l'on écartait les difficultés, l'on pourrait enfin être qui l'on est. C'est une illusion, parce que les obstacles, les freins qu'on peut

contient en effet plusieurs éléments, qui s’avèrent être à la fois constitutif du désir et à la fois problématique. Ainsi le désir est à comprendre comme un manque, une tension, ou une recherche de la satisfaction. Se demander si désirer c’est nécessairement souffrir, c’est se demander si la souffrance accompagne fatalement le désir à chaque fois. Le rapport entre désir et souffrance est aussi le rapport entre désir et plaisir ou bonheur. Le « nécessairement » exprime l’idée d’une condition fondamentale

«  Il en va en politique comme dans les sciences : le rationalisme ne consiste pas à établir une vérité unique et définitive – une idée unique du bonheur : il consiste à admettre la possibilité de critiques. Vouloir le bonheur du peuple est, peut-être, le plus redoutable des idéaux politiques, car il aboutit fatalement à vouloir imposer aux autres une échelle de valeurs supérieures jugées nécessaires à ce bonheur. On verse ainsi dans l’utopie et le romantisme ; et, à vouloir créer le paradis terrestre

serait donc une manifestation de la liberté d’esprit ; en ce sens il serait même une arme contre le dogmatisme et les croyances de l’esprit. Pourtant, le doute représente un balancement, une incertitude. Et l’on voit mal alors comment le doute pourrait être cette libération de l’esprit si ce doute ne prouve pas sa solution. Il est, en effet, l’apanage du scepticisme qui fait de lui un gage de sagesse. Bien moins qu’une liberté de l’esprit, le doute serait plutôt une humiliation de la raison et la manifestation

Elle désigne la capacité qu'a l'homme de faire retour sur ses pensées ou ses actions.    Généralement on considère que la conscience de soi est le propre de l'homme. La conscience de soi institue l'homme comme un sujet, c'est-à-dire comme un être entretenant des rapports particuliers au monde et à lui-même, qui le distinguent des autres espèces vivantes. L'ensemble de ces rapports particulier est généralement désigné sous le terme de "pensée" (Descartes) ou de spiritualité (Hegel).  

une croyance? Deux interrogations ressortent de cette question d’une part de quelle croyance s’agit-il ? de l’opinion commune, du préjugé, de la rumeur, ou de la superstition ? Ou bien s’agit-il d’une croyance religieuse ?  D’autre part faut il nécessairement vaincre de telles croyances ? -       La force de l’habitude et de l’entraînement collectif : critique de l’opinion commune :o       C’est souvent la paresse intellectuelle qui nous fait abandonner nos préjugés : nous avons toujours pensé ainsi

ayons le droit de penser ce que nous désirons. Cela inclurait le droit de penser qu'une chose fausse est vraie. Si nous nous fions au principe de non-contradiction, il est impossible qu'un être soit et ne soit pas sous un même rapport et au même moment. Jusqu'ici, une telle façon de pensée est erronée, mais peut être prescrite. Cependant, nous pouvons affirmer sans conteste que l'intelligence a pour but premier la connaissance de la vérité. Ainsi, lorsque le principe de non-contradiction n'est pas respecté