Un fil à la patte

IV-OBJET D'ÉTUDE: La question de l'homme dans les genres de l'argumentation XVI°siècle à nos jours. Support : Ensemble de texte : La justice sociale dans les Fable de La Fontaine Problématique : Comment une forme divertissante, la fable, permet-elle de porter un regard critique sur la société du XVII°éme siècle? Quels dysfonctionnement politique et sociaux sont mis à jour par La Fontaine? 1)LES ANIMAUX MALADE DE LA PESTE (1678)/p.332 LECTURE ANALYTIQUE Un récit étendu et riche en

serait le fil, il faut compter Mannheim, la seconde capitale du grand-duché de Bade, Mannheim, la seconde résidence du grand-duc. Aujourd'hui que les bateaux à vapeur qui montent et descendent le Rhin passent à Mannheim, aujourd'hui qu'un chemin de fer conduit à Mannheim, aujourd'hui que Mannheim, au milieu du pétillement de la fusillade, a secoué, les cheveux épars et la robe teinte de sang, l'étendard de la rébellion contre son grand-duc, je ne sais plus ce qu'est Mannheim ; mais, à l'époque

Au XIVe siècle, Une nouvelle forme de poème a fait son apparition... Le Sonnet, Un grand voyage À travers le temps! I - « Les inventeurs» de la forme Le Chansonnier (traduit par Monneret), Pétrarque, XIVe siècle Nulle paix je ne trouve, et je n'ai pas de guerre à faire :Je crains et j'espère ; je brûle et je suis de glace.Et je vole au plus haut des cieux, et je gis à terre ;Et je n'étreins nulle chose, et j'embrasse le monde entier. Qui me garde en prison la porte ne m'ouvre ni

Argumenter : apprendre à construire, exprimer et défendre son point de vue. Le sexisme : une éducation ou un conditionnement à la discrimination ? Séance 1 Compétences travaillées : C1 : Participer à un débat, à un échange verbal. C5 : Identifier la diversité des civilisations, des sociétés, des religions / Avoir des connaissances relevant du temps et de la culture civique. Être capable de porter un regard critique sur un fait. Comment aborder le sujet de la séquence ? ❖ Il s’agira dans un premier

CONCLUSION Sources : Wikipédia Transparency International RENLAC INTRODUCTION Avec plus de 50 ans d’indépendance, l’Afrique peine toujours à amorcer un véritable développement. Cela est notamment dû à des problèmes d’ordres externes et internes telque les guerres, les coups d’états, la pauvreté mais aussi la corruption. La corruption est indubitablement un sujet trop vaste pour être aborder ici dans toute son extension

. 3 Bilan et Remerciements  .............................................. 12 Introduction J'ai effectué mon stage d'une durée d'un mois environ, dans une entreprise qui se nomme « Techno Sa » et qui ce situe au 5 bis, rue Amiral Courbet à Béziers. Étant étudiant, de Bac pro en Système électronique Numérique, et aillant effectuées mes derniers stage dans des entreprise qui ce spécialisait en informatique, j'ai trouver intéressant d'effectuer mon stage dans une entreprise, qui s’occupait

Perrault qui prônaient les formes artistiques nouvelles et l’innovation. A la fois traditionnelle et novatrice la poésie de La Fontaine est une bonne façon de réunir ces deux camps, malgré l’appartenance de La Fontaine aux classiques. La Fontaine est non seulement un poète mais aussi un fabuliste. Ses fables avaient une fonction éducative mais aussi dénonciatrice et ironique grâce à un récit simple et une morale marquante. Cela leur a permise de traverser le temps. On le voit clairement dans la fable intitulée

qu’une égalité soutenue. » Plénitude. Art qui vient des sophistes. Art de l’orateur « insaisissable. » « Rien de plus étudié qu’une telle négligence. » « L’orateur attique s’en tient à son élégance » > Au lieu de se perdre dans la figures de style. * Longin, le sublime ou l’ascèse de l’éloquence. Style relié à des préoccupations exclusivement morales, non aux impératifs de la convenance et du beau. Quatre origines naturelles de la grandeur dans les pensées : * Grandeur d’âme, caractère

|Une fois/Deux fois | |Careful |Prudemment | |A pupil |Un étudiant (humanités) | |Student |Un étudiant (université)

| En retraçant l’histoire des femmes, de l’Antiquité à nos jours, émerge souvent le sentiment que toute évolution de la condition et du statut social de la femme est dépendante de l’image que l’homme a de son homologue féminin. Certes, en fonction des civilisations, des religions, des contextes culturels apparaissent des changements dans les manières d’imposer à la femme des devoirs mais, globalement, il s’agit bien d’une histoire des contraintes imposées