Un Homme Juste Peut Il être Immoral

sur ce fond tumultueux et lourd de menaces, où chaque livre est une arme, où toute parole est un acte, où l'un sort de prison quand l'autre part pour l'exil, que nous voyons passer la silhouette effacée, l'ombre fugitive du grand penseur oublié. Cet homme silencieux et discret, sans passions vives ni attaches profondes dans la vie, qui contemple d'un œil serein les événements politiques se dérouler devant lui, avec parfois un mince sourire derrière ses lunettes d'acier, c'est J. C. Schmidt. Ceux qui

A. Les questions générales 1.* L'énoncé comporte-t-il un jugement de réalité (une information incontestable)? Un jugement de valeur (une opinion à discuter)? Autrement dit, relève-t-il bien du genre argumentatif? 2. * Quels renseignements peut-on trouver (dans les dictionnaires, dans les autres ouvrages et médias de consultation...) sur l'auteur de l'énoncé, et sur le contexte historique de son énonciation? B. La consigne 3.* Est-ce un sujet de dissertation générale, ou de dissertation

Nous suivrons encore ici la perspective kantienne. Kant distingue le droit et la morale comme relevant de deux législations : " la législation éthique ( quand bien même les devoirs pourraient être extérieurs ) est celle qui ne saurait être extérieure ; la législation juridique est celle qui peut aussi être extérieure. Ainsi c'est un devoir extérieur de tenir la promesse donnée dans un contrat ; mais le commandement d'agir ainsi uniquement parce que c'est un devoir sans tenir compte d'un autre mobile

quel individu. La question va porter sur la liberté individuelle et non sur la liberté collective. Penser ce qu'il veut : il s'agit de réfléchir sur la liberté de penser et non sur la liberté de faire. Penser ce que l'on veut, c'est penser à sa guise, être libre, comme on dit, de ses opinions. Cependant, en philosophie, on distingue penser ce qui nous plaît et penser ce qu'on veut. Penser ce qui nous plaît renvoie à la question de l'opinion, d'une pensée arbitraire et sans raison (irrationnelle ou irraisonnable)

Stabilité de l’Etat = objectif paix et liberté Biographie : un homme d’action qui allie expérience et savoir Nicolas Machiavel naît en 1469 à Florence dans une famille bourgeoise. Après la défaite des Médicis en 1495, un pouvoir républicain classique est institué dans la cité toscane à partir de 1502 et l’auteur devient alors « secrétaire » de la « Commission des Dix pour la liberté et pour la paix ». En 1512, les Médicis soutenus par le roi d’Espagne et le pape reprennent le pouvoir

les représentations internes soit fausses : je me trompe toujours. Inadéquation avec le monde interne. Hypothèse 3 : Mise en doute de la mise en doute Dieu est bon. Seule hypothèse compatible. Conclusion : Le principe de la bonté divine est le juste milieu qui permet l’adéquation et l’inadéquation entre mes représentations intérieures et la réalité extérieure. * Application du doute méthodique à l’existence de Dieu Descartes prétexte le doute méthodique pour exprimer de l’athéisme. MAIS

émanation en moi. Le désir présente sous la forme et les caractéristiques de mon intériorité. Or en quoi mon désir est-il mien ? Comment puis-je savoir si tel ou tel désir est mien ou pas ? Un désir peut-il ne pas provenir de moi et en ce sens ne pas être mien ? Si un désir n'est pas mien, à qui peut-il bien être ? D'où viennent véritablement nos désirs ? PROPOSITION DE PLAN I De la nature du désir en nous. 1. Le désir est le souvenir d'une unité perdue. TEXTE "SOCRATE. - De quel père, demandai-je

de voter des gens. On peut donc se demander si l’opinion peut faire la loi ; c'est-à-dire si l’opinion (dans le sens l’opinion publique, expression de la volonté générale) a la capacité de faire la loi. Le système démocratique ayant déjà été mis en vigueur avec l’élection des représentants du peuple au Parlement et l’opinion publique comme fondement du pouvoir démocratique on peut considérer qu’il est possible à l’opinion (dans le sens le peuple) de décider de la loi. On peut cependant s’interroger

quelques mètres de terrain sur l’adversaire tout en perdant des soldats, la vie d’un homme vaut elle un mètre de terrain ? Ce soldat se confie dans cette lettre, nous fait part de ses ressenties et de sa façon de voir la guerre malgré qu’il soit conscient de la censure. Il sait pertinemment bien que sa lettre va être lue, contrôlée et surement censurée : « Peut-être que vous ne recevrez pas ma lettre, ils vont peut-être les ouvrir et celles où l’on raconte ce qui se passe, ils vont les garder ou les

L’Étranger - Camus Le titre de L’Étranger apparaît en juin 1937. Camus a ébauché dans un roman La Mort heureuse un récit concernant un homme qui ne veut pas se justifier.Il meurt, seul à garder sa vérité.Le nom du héros était Mersault : (Mer-Sol, Mer et Soleil). Dans L’Étranger ce nom se changera en Meursault qui nous suggère peut-être “Meure-Soleil”. Dans ses notes sur L’Étranger, Camus écrit en août 1937 : « Le type qui donnait toujours les promesses et qui travaille maintenant dans un bureau