Un Homme Juste Peut Il être Immoral

lutter contre ses désirs ? Introduction Tout homme vivant en société civilisée devrait agir en suivant les lois morales, car ces actions moralement reconnues sont souvent le résultat d’une réflexion pesant le juste et l’injuste. Cependant, l’homme possède également des désirs dont la plupart sont profondément cachés en lui, et ce sont ceux-ci qui si ils étaient réalisés, pourraient engendrer des actions plus ou moins immorales. Certains désirs semblent donc mettre la morale en grand

Comment peut-on comparer l’art, qui se situe principalement dans le domaine de la représentation, de l’objet, et la morale, qui est pratique, et nous dit comment on doit vivre ? Une oeuvre d’art a-t-elle la possibilité, en elle-même d’être immorale ? L’art est-il amoral, plutôt qu’immoral ? Est-ce au nom de la moralité que l’on va ou non décider que l’œuvre est artistique ? De quoi relève l’art ? Du beau, de la création. L’art relève du sensible, il possède toujours une certaine matérialité, une

hommes. Et pourtant ce sujet est paradoxal puisqu'ici Alain critique vivement cette théorie ; selon lui, la société inculque des valeurs qui sont immorales. Dans un premier temps, nous allons voir que les devoirs moraux ne sont pas des devoirs sociaux, puis dans un second temps que si nous écoutons la société, elle exigera de nous que nous soyons immoraux, et dans un troisième temps que pour conclure, Alain propose une redéfinition littéralement différente de la définition commune. Le texte débute

relevant grand nombre de questions de la part de la société. L’ampleur de leurs actes contre l’humanité peut-elle être défendue ? Ces Hommes, qui commentent l’inimaginable, ont-ils un fond bon, peuvent-ils être amenés à souhaiter le bien en dépit de leurs actes ? Au vu de ces interrogations, on peut se demander qu’est ce que le bien ? Dans ce contexte là, le bien serait ce qui est juste, ce qui s’oppose au mal et qui est moral. Le bien serait donc une valeur de la morale. Ces vingt Hommes

---------------------------------------- Alice Beigbeder TL 5 le 20 / 11 Dissertation L'immoralité de la souffrance animale 17/20 C'est très bien, très rigoureux, toujours très clair, félicitations pour ce travail. Peut-être le plan est-il à revoir, en ce que l'opposition finale utilitarisme/humanisme aurait mieux trouvé sa place dans le cours du raisonnement plutôt qu'en une "synthèse" qui n'en est pas vraiment une. Mais vous avez su très bien reprendre le travail fait

infligée à soi ou à autrui, aussi bien physique que morale, ces états de faits sont jugés nuisibles, destructeurs et immoraux. La morale définit le concept du juste et de l'injuste, c'est le jugement d'une action humaine que l'on juge bien ou mal, Nietzsche emploierait plutôt les termes de bon ou mauvais. La définition même de la morale implique donc clairement que toute souffrance est immorale dans la mesure où elle est jugée injuste mais est-ce toujours vrai ? C'est pourquoi nous nous demandons si la

que les citoyens reprochent à leur dirigeant de ne chercher que son propre profit. Cette situation révèle une possible séparation entre citoyens et politique, et témoigne aussi de la difficulté de rapprocher cette dernière de la morale. Ainsi, un homme politique ne doit pas seulement avoir une connaissance précise des lois qui régissent son pays : il doit encore posséder une morale pour agir, avoir réfléchi sur les principes généraux de la justice et de l’action. Cependant, la politique qui convient

mauvaises actions et les actes immoraux, ils distingueraient tous, au plus profond d’eux-mêmes, ce qui est réellement bien et mal. Cette capacité humaine appelée conscience serait alors un outil absolu et véritable permettant à chaque homme de discerner le bien du mal, et ferait donc la différence entre les hommes et les autres êtres vivants. Un autre philosophe, Emmanuel Kant, utilise la notion d’impératif catégorique pour définir cette morale. Comment un homme pourrait-il discerner le bien

représenté chez Sade Dans ce travail je vais présenter, en partant de certains discours des instituteurs immoraux, la représentation de l’athéisme et de l’immoralité chez Sade. Dans les dialogues de La philosophie dans le boudoir, à travers les discours de Mme de Saint-Ange et de Dolmancé (les instituteurs), Sade nous présente un tas d'arguments pour justifier les actes considérés immoraux par la société et l'institution religieuse de son époque. Dans le texte, les instituteurs n’ont aucune croyance

gouvernement Morale= fruit de l'educattion familliale, socio-culturelle, d'expérience personnelle, de religion, de l'histoire d'un individu ou d'un peuple, ou la logique sentimentale et intellectuel d'un individu... Dans un Etat de droit, le droit doit être le ême pour tous et s'applique à tous et applicable à tous ceux qui font partie de la communauté. Lorsqu'elle varie ou changent, ses changement s'applique à tous ou pltôt à tous ceux qui pourraît se retrouver dans la situation décrites, même s'il s'énonce