Un Homme Raisonnable Est Il Un Homme Sensible

réflexion. B) Opposition de la Conception du Mariage - Lisette a une conception très simple du mariage. L’être humain est fait pour le mariage et il n’est pour elle pas naturel de désirer rester « fille »/ « demoiselle ». Elle défend donc une vision sensible du mariage avec la beauté qui rachète nombre de défauts comme la sottise : « si je me marie jamais, ce superflu-là sera mon nécessaire » (l.56). - Curieusement, c’est Lisette qui rappelle à sa maîtresse les conventions liées au mariage et les qualités

Kant publie plusieurs articles de 1784 à 1786, dans lesquels il répond à la question « Qu’est ce que les Lumières ? » avant de se passionner pour les événements de la Révolution française. Adepte heureux du despotisme éclairé de Frédéric II, il est sensible au rôle émancipateur d’un courant qui permettra, selon lui, à l’intelligence humaine de parvenir à une sorte de majorité. Peu enclin à l’action collective et politique c’est dans l’exercice individuel de la raison critique, libérée des pouvoirs de

1er fondement, 1er savoir pour si possible en déduire le reste. Homme = un animal raisonnable. Notion savante, mot dont on apprend le sens petit à petit. Un mot n'a de sens que si on sait le définir. Animal : Genre prochain → être-vivant sensible : Réaction + vivant Raisonnable : (différence spécifique?) raison = faculté qui... Ce qui compte le plus est l'homme → Philosophie humaniste. Pour Descartes ce n'est pas le cas. Un Homme a des membres ( : mains, bras, jambes ) → machine composé d'os

similaire concernant les âmes humaines. Il faut noter que pour Saint Augustin l’âme humaine est ontologiquement supérieure aux autres âmes de par la possession d’une « âme rationnelle ». La définition aristotélicienne de l’homme comme étant un « animal raisonnable » est intégrée à la pensée augustinienne. Ainsi nous comprenons que les animaux, n’ayant pas accès à la raison, ne peuvent atteindre la pensée humaine qui concrètement affirme ce mouvement essentiel vers la vie plutôt que vers la mort. Néanmoins

se doit de chercher et de pratiquer, l’homme utilise sa réflexion (examen, compréhension, jugement …). Mais il faut ici distinguer deux facettes de la raison : sa facette rationnelle (correspondance avec les critères de la Vérité) et sa facette raisonnable … - le coté rationnel : coté logique, mathématique, valable pour tous. La rationalité est objective et cohérente avec les critères de la vérité. Ce qui est rationnel est conforme à l’ordre de la raison : cette forme de raison est universelle

physiologique (activité hormonale, désir du corps) Ex : beauté du corps / désir sexuel. Plusieurs amours… -Pour une personne -Un sentiment (Amitié / désir / attirance / passion amoureuse) -Amour maternel (instinct biologique de protection) -Entre un homme et une femme 2) Ensuite, un sentiment pour une personnalité (pour le corps et l’esprit) Ex : les qualités (psychologiques / morales / intellectuelles) 2 cas limites : - La Pure Antiquité - L’Amour Platonique Héloïse

le prendre pour moins que ce qu'il est. Si on l'applique à l'homme, ça veut dire que respecter un homme, c'est le traiter comme un homme -- et c'est tellement évident que ça pourrait en paraître stupide, je sais, mais en fait ce n'est pas évident du tout, comme vous n'allez pas tarder à le constater, si ce n'est déjà fait. Or, pour faire simple, l'être de tout homme, ce qui fait qu'il est un homme et pas autre chose, et du même coup constitue sa valeur foncière, sa dignité et son égalité avec tous

triompherait-il pas alors de son penchant ? On ne doit pas chercher longtemps ce qu’il répondrait. Mais demandez-lui si, dans le cas où son prince lui ordonnerait, en le menaçant d’une mort immédiate, de porter un faux témoignage contre un honnête homme qu’il voudrait perdre sous un prétexte plausible, il tiendrait comme possible de vaincre son amour pour la vie, si grand qu’il puisse être. Il n’osera peut-être assurer qu’il le ferait ou qu’il ne le ferait pas, mais il accordera sans hésiter que cela

sa solidité en parlant de sa « vrai figure d'or », « son cou pareil à une colonne »et « blanc comme le cou d'un enfant » ( pour montrer son coté sensible, doux, gentil), ses « bras sculptés qui paraissaient copiés sur ceux d'un géant, dans un musée » et pour sa force comparer à un «  Bon Dieu » . Ainsi, il y a une volonté de le présenter comme un homme parfait, beau, doux et solide. Son adversaire est son opposé, alcoolique et médisant. Dans cet extrait, Fifine est le surnom donner au marteau de

l’hétérogénéité de ces deux états, ordres. Il annonce le dualisme que théorisera Kant : dualisme de la raison et de la nature, du moral et du physique, de la liberté et du déterminisme et l’idée que l’homme participe des deux en qualité d’être sensible et d’être raisonnable. On pourrait considérer que le passage de l’état de nature, vie sociale ou non sans lois établies hormis la loi de la nature, à l’Etat civil, vie sociale organisée par des lois humaines, est simplement un changement de cadre de vie