Un Homme Vertueux Est

bestiale/ l’argent => vie d’affaire (utile mais pas suffisante)/ réputation => vie politique (vie superficielle)/ la sagesse => vie de sagesse + chance ex : Priam => l’homme le + vertueux ne peut pas être heureux si le destin s’acharne contre lui -> Priam roi de Troyes et souverain vertueux ne peut pas être considéré c 1 homme heureux car le destin s’acharne contre lui : son fils se fait tuer dvt lui et son corps est maltraité. 2 – La vertu : Médiété : juste milieu entre 2 extrêmes Déf de la vertu :

Grecs reconnaissaient cinq vertus principales : le courage (andrea), la modération ou la tempérance (sophrosynè) ; la justice (diskaiosynè), la sagesse (sophia), et enfin la piété (hosiotès). Un homme possédant l’une ou l’autre de ces qualités, voire toutes ces qualités, est dit excellent. L’excellence d’un homme se mesure à ses vertus. Selon la mentalité des Grecs, les vertus ce sont les qualités qui peuvent apporter à un Grec le succès lui assurant la gloire et des avantages honorifiques et matériels

unis ) première constitution du contrat entre gouvernants et gouvernés. Cette tradition trouve sa concrétisation dans révolution américaine et français qui vont inauguré tout un siècle de constitutions écrites. Consécration de la notion droit de l(homme opposable à l’État. Une diversification progressive des tâches. Tout ça permet d'aboutir à état moderne, mais chaque époque à sa modernité → relatif. Un état en perpétuel mouvement. La fin de l’état pcq le droit disparaîtrait. Ces processus conduisant

s'agit de définir les règles morales, de distinguer le juste de l'injuste; de définir les valeurs. Que m'est-il permis d'espérer? Si je fais mon devoir, si je suis vertueux, si je respecte la loi morale, puis-je en espérer une récompense? Peut-on croire en la possibilité d'un accord entre le bonheur et la vertu? Peut-on être à la fois vertueux et heureux? La vertu n'implique-t-elle pas au contraire le sacrifice de son intérêt personnel, donc de son bonheur? Puis-je espérer, sinon le bonheur ici-bas, du

vertu de l’esclave ne saurait être la capacité de commander. Mais surtout, il faudrait rajouter « avec justice et sans injustice » à la définition de Ménon, car, dit ce dernier, « la justice est vertu » (73d). En fait, ce qui rend le commandement vertueux, c’est une qualité supplémentaire : ici la justice. Or, la justice, est-ce une vertu ou est-ce la vertu ? demande Socrate. La justice n’est pas la seule vertu, il en existe d’autres. Il y a le courage, « la tempérance, le savoir, la magnificence

façon de penser. Je ne croyais pas, Protagoras, qu’on pût enseigner cette science ; mais puisque tu le dis, il faut bien que je te croie. Cependant il est juste que je te dise pourquoi je pense qu’elle ne saurait être enseignée ni transmise d’homme à homme. Je suis persuadé, avec tous les autres Grecs, que les Athéniens sont sages ; or je vois que, dans nos assemblées publiques, s’il s’agit de délibérer sur une construction, on fait venir les architectes pour prendre leur avis sur les bâtiments à faire ;

le bien, au sens de réaliser ce qui est conforme à la nature humaine, digne de l'humanité. Bien agir, ici, c’est être un homme épanoui, c’est mener une vie dans laquelle toutes les fonctions de l’homme parviennent à leur réalisation. L’homme heureux sera un homme vertueux, puisqu’en ayant une vie conforme à la raison, l’homme vise le bien, ce qui le rend non seulement vertueux, mais aussi et surtout heureux. Si nous accomplissons notre devoir, nous devenons dignes d’être heureux. Ainsi, la soumission

II Comment est cet ideal ? L'honnête homme doit être loyal, vertueux, élégant physiquement et moralement ; il doit savoir se comporter en société et respecter les bonnes manières, la politesse et la courtoisie ; il doit posséder la maîtrise de soi et ne pas se laisser aller à des excès, au contraire il doit faire sienne la règle du " juste milieu" (" La raison parfaite fuit toute extrémité / Et veut que l'on soit sage avec sobriété" Molière); il doit plaire aux autres mais par des attitudes vraies

 elle est une moyenne entre deux vices, l’un par excès, l’autre par  défaut.​ [... ] p.116    [... ] si nous posons que l’office de l’homme est une certaine forme de vie (c’est­à­dire une  activité de l’âme et des actions rationnelles), mais que s’il est homme vertueux, ses oeuvres  seront parfaites et belles, [... ] le bien humain devient un acte de l’âme [... ] qui traduit la plus  parfaite et la plus finale. p.71    Platon: a. ​ Mais si la plupart des gens prennent conscience que nous disons la vérité au sujet 

Cet extrait relève une difficulté car Aristote tend à rapprocher une valeur vertueuse telle que l'amitié à un individu vicieux et immorale. Avec cet exemple Aristote soutient la thèse que aucun Homme ne peut partager une "amitié véritable" s'il n'est pas d'abord apte à s'aimer soi-même. Autrement dit tout Homme a besoin d'un ami, mais l'Homme méchant est incapable d'être un ami pour autrui car il doit d'abord être apte à ressentir de l'amitié pour lui-même. Ce sujet pose donc la question du bonheur