Un Héros Doit Il Forcement Accomplir Des Actes Extraordinaires

él eva une salle de théatre qui pomait contenir cinq cents spec~ tateurs; la scénc s' ouvrit avec un granel éclat : « C'est mardi proehain que doit se faire l'oup verture du théatre de maclemoisellc Guimard a sa nouvelle maison appelée Temple de Tm1JSi~ c1Wl'e. Cette annonee excite la curiosité des Hlllateurs et e'est fllreur pour avoil' des bíllets. On doit jouer la Pal'tie de chasse de Henl'i IV el la Vérité dans le vin (1). Ce sont des aeteurs de la Comédie-Fran\(aise qui doivent exécuter la premiél'e

étrangères aux objectifs et aux idéals de la masse. On admettra volontiers, toutefois, que seule une minorité sait les reconnaître, alors que la grande majorité les ignore. Mais, étant donné que les pensées des hommes ne s'accordent pas avec leurs actes, en raison au surplus de la multiplicité de leurs désirs instinctifs, les choses ne sauraient être aussi simples. 1 Malaise dans la civilisation est l'un des textes classiques qui, publiés primitivement

philosophique nouvelle d’une importance fondamentale. Il faut se représenter le misérable ramassis d’idées qui sert normalement à bâcler ce qu’on appelle le « programme d’un parti », puis comment, de temps en temps, celui-ci est fignolé et léché. On doit surtout regarder à la loupe les mobiles des commissions de programme bourgeoises, pour pouvoir estimer à leur valeur ces accouchements programmatiques : Un souci unique détermine immanquablement, soit l’établissement d’un programme nouveau, soit la

troublante sympathie, il entreprend de traduire les œuvres de l’auteur américain Edgar Poe, convaincu d’avoir trouvé le parfait reflet de son âme tourmentée. Il fait ainsi paraître successivement Contes extraordinaires (1854), Histoires extraordinaires (1856), Nouvelles Histoires extraordinaires (1857), lesAventures d’Arthur Gordon Pym (1858), et achève la traduction des Histoires grotesques et sérieuses en 1865. En juin 1857, Baudelaire donne à publier à son ami et éditeur Poulet-Malassis le

là que se déposeront les reliques : le chaume de la maison de Romulus, la cabane de son père adoptif, le figuier sacré sous lequel naquirent les jumeaux. Mais pas de temple, pas de sacerdoce, pas d’acte attachant ; rien ne retiendra le vaincu, s’il doit partir. Servius Tullius tracera l’enceinte de la ville aux Sept collines. Hors de cette limite, le Romain n’osera pas s’aventurer. Les terres malsaines des environs seront cultivées par des esclaves. Or, la Cité fermée aux Italiotes, même aux Albains

d'essence rare. La philosophie de Nietzsche est, d'abord, strictement intu dividualiste. « Que te dit ta conscience ? demande-t-il dois devenir qui tu es*. » L'homme doit donc avant tout née d'une : se connaître lui-même, connaître à fond son corps, ses instincts, ses facultés ; puis vie d'après sa personnalité, il doit modeler sa règle de mesurer ses ambitions à ses aptitudes héréditaires ou acquises, tirer le meilleur parti possible de ses dons naturels ainsi que des événements

leur propre histoire, ce qui favorise l’identification des lecteurs aux héros (l. 12-13). Le genre épistolaire permet ensuite de vagabonder d’un thème à l’autre sans être soumis à un canevas d’intrigue trop rigide : il peut ainsi s’autoriser des « digressions » (l. 17) traitant de « philosophie » (l. 24), de « politique » et de « morale » (l. 25). Enfin, le roman par lettres est constitué de fragments dont la cohérence ne doit pas nécessairement être évidente : c’est ce que suggère la célèbre formule

les doctes de l’époque : « Le roman doit-il s’égarer dans l’imaginaire ou s’encanailler dans la vulgarité d’une représentation réaliste ? sera-t-il moral parce qu’il représentera la réalité ou par ce qu’il s’en écartera ? doit-il montrer la vie telle qu’elle est sans autre souci que de la peindre ou doit-il se charger d’un enseignement qui peut d’ailleurs ne pas être forcément « moral » au sens traditionnel du terme ? (…) Et quel est le statut du héros de roman ? est-il un être idéal ou un

conquête de peuples barbares, une idée de peuples peu ou pas organisés, privés de la liberté cad qu’ils ne connaissaient pas le statut de citoyens => sujets de leur monarque, privés de la liberté politique. Ce qu’ils vont découvrir ne va pas forcément dissiper ce préjugé. Les peuples sont assujettis à leur monarque et honorent leur monarque à l’égal des dieux. Ils découvrent aussi des civilisations très complexes, très anciennes, riches de tradition et de savoir dont certains que les règles ne

Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Table des matières Première partie : Les actes manqués ....................................... 3 1. Introduction ............................................................................. 4 2. Les actes manqués ................................................................. 15 3. Les actes manqués (suite)...................................................... 31 4. Les actes manqués (fin) ......................................................... 54 Deuxième