Un long chemin vers la liberté

 Hier et Demain La vie nous mène parfois sur des chemins épineux, des routes sinueuses, des ravins redoutant. Elle nous pousse à faire des choix, prendre des décisions, prendre des risques. Pour tous ceux qui doivent faire le deuil d'une personne, d'une situation, d'une habitude. Ayez confiance en vous et en l'invisible qui guide vos pas car pour toutes les murs qui se dressent, de nouvelles voies s'ouvriront ; Pour offrir un regard nouveau sur demain. Fais

Nietzsche passa les mois de janvier et février 1883. « Le matin je suis monté par la superbe route de Zoagli en me dirigeant vers le sud, le long d’une forêt de pins ; je voyais se dérouler devant moi la mer qui s’étendait jusqu’à l’horizon ; l’après-midi je fis le tour de toute la baie depuis Santa Margherita jusque derrière Porto-fino. C’est –5– sur ces deux chemins que m’est venue l’idée de toute la première partie de Zarathoustra, avant tout Zarathoustra luimême, considère comme type ;

riche d'enseignements géométriques issus de la tradition des bâtisseurs, offre un chemin de connaissance qui permet de percevoir le jeu des polarités et l'unité dont elles procèdent. Entre les carreaux, il y a aussi le joint. Il est l’élément primordial du pavement. Ni blanc, ni noir, il apporte la cohésion aux carreaux de couleurs opposées mais n’a pas de matérialité. Invisible, il est en réalité le chemin du maçon. Dans cette dualité constante entre le bien et le mal, les bons et les mauvais

Un jardin public, Les bancs, l’herbe, les chemins en gravier, les jeux pour enfants, les grands arbres, les sapins, les platanes, les escaliers qui montent de bas en haut du parc. Les parterres de fleur, des petites fleurs rouge, violette et jaune. La serre avec les végétaux tropicaux. Les petites boules blanches que l’on éclate, des bacs à sable, l’un avec de gros cailloux, l’autre avec un grand jeu au milieu, des balançoires, des pigeons près des bancs. La marre ronde en haut du parc avec

Symbole de la révolution industrielle naissante, le chemin de fer se développe en France à partir des années 1820. Longtemps considéré comme une curiosité, un " jouet " selon Thiers, il devient sous le Second Empire un nouveau, prodigieux, moyen de transport. Rapidement, la construction de voies ferrées et de gares remodèle le visage de Paris, au centre du réseau en étoile des six grandes compagnies. Cette formidable promesse de progrès et de liberté fascine la population, et notamment les artistes

évolution ? Quelles sont les limites de la perfectibilité humaine ? On peut remarquer que l'homme se veut tendre vers la perfection mais qu'il ne l'atteindra jamais, le caractère de sa perfectibilité apparaît alors plutôt dans le fait qu'il évolue sans cesse, mais la perfectibilité humaine n'est pas sans comporter ses propres limites, ou son propre revers de médaille. I-L'homme tend vers un idéal De la perfectibilité de l'homme en tant qu'individu L'affirmation de l'humanité On a tendance

acte IV, scène 4,5 et refuse de se remettre dans le droit chemin comme le nécessite son rang. En outre, il est un hypocrite, allant jusqu’à faire semblant de se convertir devant son père ainsi que devant les frères d’Elvire, acte V, scène 1 à 3. C'est un acte de provocation doublé d’un énième défi de la volonté céleste. Aussi, le séducteur transgresse le ciel, parce qu'il croit que « deux et deux sont quatre ». Qui plus es, tout au long de la pièce, il refuse à maintes reprises de se repentir, il

où Nietzsche passa les mois de janvier et février 1883. « Le matin je suis monté par la superbe route de Zoagli en me dirigeant vers le sud, le long d’une forêt de pins ; je voyais se dérouler devant moi la mer qui s’étendait jusqu’à l’horizon ; l’après-midi je fis le tour de toute la baie depuis Santa Margherita jusque derrière Porto-fino. C’est –5– sur ces deux chemins que m’est venue l’idée de toute la première partie de Zarathoustra, avant tout Zarathoustra luimême, considère comme type ; mieux

l’histoire des relations entre le mythe et la littérature est sans doute singulière. Plus que tout autre mythe, le mythe d’Œdipe s’est vite assimilé à une œuvre à tel point que les Occidentaux ont confondu Œdipe à Œdipe-Roi (vers 430 avant Jésus Christ) ou Œdipe à Colone (vers 406 avant Jésus Christ), et le mythe lui-même avec la tragédie de Sophocle. Alors qu’on n’avait pas d’autre connaissance du mythe que celle de l’héritage littéraire, il semble que de nos jours nous assistons à une renaissance

puissances se voient contraintes, malgré une détente fragile entre l’Est et l’Ouest, à compenser la démobilisation entamée dans les effectifs par la professionnalisation des armées, avec comme objectif la rationalisation des dépenses de la défense. Or, vers la fin du XX° siècle, alors même que le droit des conflits armés commence à s’affirmer sur la scène internationale, plusieurs armées occidentales ont de plus en plus recours à des sociétés militaires privées, employant des contractors civils, pour