Un Personnage Absurde

Meursault, le personnage et le monde L’Étranger peut être défini comme un roman philosophique, même si aucun système de pensée n’y est explicitement exprimé. Mais à travers le personnage de Meursault, plus complexe qu’il n’y paraît, Albert Camus nous présente sa conception du monde en 1942. L’auteur lui-même a insisté sur cet aspect dans la préface à la première édition américaine du romant : « J’ai résumé l’Étranger, il y a très longtemps, par une phrase dont je reconnais qu’elle est très

et à la dernière page. C’est l’histoire de deux vagabonds, Vladimir et Estragon qui attendent un homme, Godot, celui-ci ne viendra jamais. Durant toute la pièce, ils l’attendent et tentent de se distraire afin de faire passer le temps. Les deux personnages parlent mais on à l’impression qu’ils tiennent tous les deux un discours très différent. Ceci monter la difficulté de la communication et introduit ainsi le fait d’absurde. A l’époque, la pièce fit un scandale. Durant les premières semaines la moitié

scène deux clientes pressées de découvrir les nouveautés du grand magasin. Afin de servir l'argumentation indirecte, l'auteur a recours à plusieurs modalités. La force de conviction et de persuasion se retrouve notamment à travers le choix des personnages; leur fonction symbolique est révélée par leur situation. Ici, ces femmes « pâles de désir » ont pour unique passion la découverte du marché présenté dans le magasin. Leur nature matérialiste et dépensière est révélée par l'exagération et l'ironie;

si Daru laisser échapper le prisonnier, l’arabe se rend à la prison de toute façon. Comment Camus représente la France colonial dans l’Hôte ? Nous voyons la France colonial dans les personnages, la divise en classe avec l’arabe et le gendarme français et la présence de « l’absurde » dans le texte. Le personnage de l’Arabe est représenté par Camus comme un Arabe traditionnel. La description de son visage et de ses vêtements montrent au lecteur que Camus voulait un Arabe traditionnel qui joue

I/ Sens et origines de l'Absurde: Pourquoi le mouvement est-il appelé ainsi? A/ Le sens commun Le sens premier du mot « absurde » était « inharmonieux » au sens musical, d'où la définition du dictionnaire: en désaccord avec la raison et la bienséance, incongru, irraisonnable, illogique. Dans le langage courant « absurde » peut ne signifier que « ridicule ». B/ Le sens donné par le mouvement Cet définition n'est pas le sens que nous entendons quand nous parlons du théâtre de l'Absurde

l’absurde : La première fois que l’expression théâtre de l’absurde fut utilisée c’était en 1961, par un critique anglais qui cherchait à qualifier les écrits de quelques dramaturges de l’époque, bien que l’écriture absurde existait déjà depuis une dizaine d’années. Le mot absurde vient du mot latin absurdus et signifie ce qui est dissonant, discordant, qui est contraire aux lois de la logique et de la raison. Ça exprime donc un écart avec ce qui devrait être et ce qui est.  Ce style est un miroir

de l'absurde qui met en scène des personnages aux propos dépourvus de sens. Selon Eugène Ionesco, « l’homme » est « comme perdu dans le monde, toutes ses actions devenant insensées, absurdes, inutiles ». En effet, nous allons voir dans cet extrait en quoi le personnage du professeur est ridicule et comment le registre comique glisse vers une atmosphère inquiétante ? D'une part, nous verrons que le professeur est un personnage ridicule qui tient des propos absurdes et d'autre part, nous analyserons

également une dimension inquiétante, et on pourra voir comment ionesco fait du langage dramatique un mélange entre comédie et tragédie. I- Un personnage ridicule 1) Un personnage autoritaire 2) Une caricature vivante 3) Un personnage dénué de sens Transition : Les différents ressorts du comique sont déployés pour souligner le caractère ridicule du personnage du professeur qui exerce sa domination par l'utilisation d'un langage dénué de sens. La scène prend alors une dimension inquiétante où la

conclusions provisoires) à la fin de chaque partie sont notés en italiques et en gras. Le passage sur lequel ouvre la pièce présente une longue didascalie suivie d'une sorte de ballet scénique composé d'entrées et de sorties du roi et de plusieurs personnages formant sa suite, puis d'un échange entre ces derniers, moins le roi, qui ne réapparaît que beaucoup plus tard dans la pièce. Ce début de pièce, tout en paraissant apporter certaines informations au spectateur, introduit en réalité, par-delà la

pas commis par haine, mais plutôt selon les besoins physiques et matériels du protagoniste. Ainsi, cette caractéristique peu commune de Meursault vient appuyer la philosophie de l’absurde d’Albert Camus. Il sera ici démontré de quelle manière le personnage principal se comporte relativement à l’idéologie d’Albert Camus, soit en exposant le bonheur que Meursault ressent et les actions irrationnelles que celui-ci commet en écoutant ses besoins physiques. Tout au long de l’histoire, Meursault se laisse