Un Roi Sans Divertissement Monologue Cynique

sculpture, et toutes ces choses qu’on aurait voulu faire et que l’on n’a pas faites parce que les gosses, ou la famille, ou ce crédit à rembourser nous en ont empêchée. Lorsque mon rêve à moi est devenu réalité, je n’ai pas boudé mon plaisir. Jouer les cyniques en ricanant : « Mieux vaut tard que jamais », très peu pour moi. Je venais d’avoir quarante ans, j’étais divorcée et mère d’une petite fille. Me contenter de surfer sur la vague de ce succès tardif ne m’intéressait pas. Non, moi je voulais le vivre

laquelle le suicide est une solution à l'absurde » 95 . En effet, pour qui se veut cohérent, il doit y avoir un lien logique entre sa pensée et son action 96 . Une fois éveillé au non-sens de l'existence et à l'absurdité du monde, « ce chaos, ce hasard roi » 97 , va-t-on mourir pour se soustraire aux déchirements qu'ils impliquent ? 98 « Tous les hommes sains ayant songé à leur propre suicide, on pourra reconnaître, sans plus d'explications, qu'il y a un lien direct entre ce sentiment (de l'absurde) et

suicide est une solution à l'absurde » [95]. En effet, pour qui se veut cohérent, il doit y avoir un lien logique entre sa pensée et son action [96]. Une fois éveillé au non-sens de l'existence et à l'absurdité du monde, « ce chaos, ce hasard roi » [97], va-t-on mourir pour se soustraire aux déchirements qu'ils impliquent ? [98] « Tous les hommes sains ayant songé à leur propre suicide, on pourra reconnaître, sans plus d'explications, qu'il y a un lien direct entre ce sentiment (de l'absurde)

d’en grouper quinze autour d’une pauvre idée qui n’en mérite aucune ; et c’est un de ses talents que de les détacher selon les strictes règles de l’articulation. Au contraire, la fille de bordel n’a vraiment ni le goût ni la science du vocabulaire cynique. La liberté des mots la tente aussi peu que celle de la vie. Pas de confusion possible en présence d’une inconnue : les cris d’amour d’une femme suffisent à révéler si elle vient du bordel ou de l’Odéon ; mais beaucoup d’hommes s’y trompent, faute

de personnes auraient été prêtes à tuer pour avoir : un boulot de rêve. Au demeurant, connaissant son « don », elle savait que sa vie aurait pu être bien pire. Il suffisait de penser à Jeanne d’Arc pour s’en convaincre. Ou à Cassandre, la fille du roi de Troie, Priam, qui avait reçu également le don de prophétie, lequel avait été malheureusement transformé en malédiction – on ne la croyait pas, malgré la véracité de ses prédictions – après qu’elle avait repoussé l’amour d’Apollon. Meena provoquait

indigène se change à travers elle. À chacun de mener ses réflexions comme il veut. Pourvu toutefois qu'il réfléchisse : dans l'Europe d'aujourd'hui, tout étourdie par les coups qu'on lui porte, en France, en Belgique, en Angleterre, le moindre divertissement de la pensée est une complicité criminelle avec le colonialisme. Ce livre n'avait nul besoin d'une préface. D'autant moins qu'il ne s'adresse pas à nous. J'en ai fait une, cependant, pour mener jusqu'au bout la dialectique : nous aussi, gens de

comme des énoncés singuliers. Saisissants et expressifs, ces derniers semblent renfermer dans des tours d’une brillante concision tout une pensée sur le monde et l’humain : « Les vertus ne sont le plus souvent que des vices déguisés »3. Pessimiste, cynique et cinglant, La Rochefoucauld ne cesse de surprendre au travers de son florilège de pensées détachées. Le lecteur se délecte de l’ironie corrosive de ces phrases en même temps qu’il en savoure la perfection du style. Dans les Maximes, forme et fond

mécréants de me laisser sortir – s’ils me retenaient une minute de plus, c’était à leurs risques et périls – avec des menaces de représailles aussi incohérentes que variées et qui, par la profondeur et le vague de leur virulence, faisaient songer au Roi Lear. – 27 – La véhémence de mon agitation amena un copieux saignement de nez ; Heathcliff continuait de rire, moi de pester. Je ne sais ce qui aurait mis fin à la scène, s’il n’y avait eu à proximité une personne plus raisonnable que moi-même

du canteur qui va se dévaloriser devant elle : « casse-toi de mon ombre : tu fous du soleil sur mes pompes ». Cependant, encore une fois, l'espoir va naître de cet état de souffrance, puisque, 44 déjà, cette réaction du canteur est une parodie cynique 112, donc d'humour, c'est-à-dire de distanciation. De plus, le malheur va permettre la création : « il en fera peut-être une vieille rengaine / une histoire d'amour à la chaîne / pour les petites sirènes à la page / qui se branlent devant son image

preuve de reance et de foy que la nostre. »30 L’écrivain admire leur vertu : ces hommes sont de fiers guerriers qui vont au combat avec leur foi pour seule arme. Au chapitre 8 du même ouvrage « De l’affection des pères aux enfants », il évoque le roi de Tunis Muleassen qui est blâmé par son fils pour ses mœurs relâchées. Montaigne se montre curieux de cette inversion des rôles père/fils mais il ne porte aucun jugement. Au cours du XVIIe et du XVIIIe siècle, la France prête aux arabo-musulmans un