Un Régime Absolutiste Mais Des Souverains Contestés

un principe absolu. Les individus devaient obéir aux lois comme s’ils obéissaient à Dieu. Mais, parfois, la religion, tout en servant de support, pouvait être un obstacle pour le pouvoir politique. Hors, de nos jours, il n’existe presque plus de régime théocratique dans le monde. 2. Origine Contractuelle On se retrouve face à un paradoxe par le discours religieux. On remet en question la conception divine du pouvoir, c’est ce que l’on appelle le Calvinisme. On commence dès lors à évoquer la notion

est le cœur, et à l'intérieur se déroule les assemblées politiques. La Grèce a une particularité: c'est une centaine de cités (environ la Grèce actuelle). Une cité est la moitié d'un département français aujourd'hui. On a aussi des différences de régimes politiques. Aristote (4ème) met l'accent sur la diversité des gouvernements et en vient à proposer une typologie (d'Hérodote). Parmi ces 100 cités un modèle émerge et un contre modèle. Ce modèle est Athènes et le contre modèle est Sparte. D'un côté

personnalité juridique de l’Etat (Etude sur les services non personnalisés de l’Etat), Paris, LGDJ, 1976, pp. 3ss et de façon plus générale J. Chevallier, « L’Etat-Nation », RDP, 1998, n°4-6, pp. 1280ss. 8 L. Duguit : « L’Etat n’est pas une personne souveraine. L’Etat est le produit historique d’une différenciation sociale entre les forts et les faibles dans une société donnée », L’Etat, le droit objectif et la loi positive, Paris, Fontemoing, 1901, T.2, p.1. 9 Sur cette théorie chez R. Carré de Malberg

recourir à des régulations. (Le droit) pour éviter la violence. Ces régimes sont stables car cela a marché. (Bonnes règles) Comment le conflit peut-il naître ? Le pouvoir issu de la force doit, pour s’établir et perdurer, recourir au droit. Même un pouvoir révolutionnaire doit s’institutionnaliser pour constituer un nouvel ordre politique stable. La règle de droit et la force politique doivent fusionner pour constituer des régimes politiques. Mais leurs rapports restent ambigus. On peut parler

des faits politiques nous rappelle que le principe vénérable du consentement á l’impôt était un précepte contre l’absolutisme du souverain en matière fiscale. Il est devenu même une théorie juridique qui s’aligne parfaitement á celle de la théorie contractuelle (contrat social). Dans cet ordre de logique, un des auteurs de l’époque particularise les régimes absolutistes par l’absence du consentement á l’impôt. Aujourd’hui, la théorie fiscale s’acharne à mettre en évidence les relations fondamentales

GAY, 1933, p. 96. Au sujet de "l'ordre concret", voir Carl SCHMITT, LES TROIS TYPES DE PENSEE JURIDIQUE. Paris: PUF, 1995, pp. 46 et 71.). Dans une logique décisionniste et volontariste, le droit se fonde sur une "décision [qui] est réellement souveraine parce qu'elle est l'acte d'une volonté qui peut tout" et "fonde à la fois la norme et l'ordre juridiques", décision qui "jaillit d'un néant normatif"( Sur cette définition de la décision comme acte de volonté, lire Carl SCHMITT, LES TROIS TYPES

campagnes dans l’Occident médiéval 2. Les relations entre l’Occident chrétien et l’Islam II. L’Europe et le monde entre 1500 et 1750 1. Humanisme, réformes religieuses et grandes découvertes (XVe – XVIe s.) 2. Société et pouvoir sous l’ancien Régime (XVIIe – XVIIIe s) : permanences et mutations, y compris la contestation des Lumières. TABLE DES MATIERES PREMIERE PARTIE : L’EUROPE ET LE MONDE ENTRE 1000 ET 1500 ......................................3 CHAPITRE 1. villes et campagnes dans

nécessaire. À partir du 2e siècle, l’hérédité s’impose et suffit. Le Sénat et le peuple n’ont plus qu’un rôle formel. Les descendants d’Auguste se succèdent jusqu’en 68. Viennent ensuite deux dynasties : les Flaviens et les Antonins, qui vont renforcer le régime monarchique. L’Empereur Hadrien, de la dynastie des Antonins, qui règne de 117 à 138, met en place une administration impériale dont les répercussions se font sentir sur l’ensemble des provinces. Au début du 3e siècle, la dynastie des Sévères arrive

donne les fondements de ce qu’on appelle les principes républicains. Nous allons voir comment se mettent en place les grands principes républicains, car il y a une influence sur les principes républicains, sur la manière dont se pratique le droit. Tt régime repose sur un postulat, et la République repose sur un postulat. Il y a des difficultés sur la notion même de République, ainsi que des ambiguïtés sur cette notion. La question de la République n’est dc pas aussi simple. Il existe une grande différence

territoires clairement délimités par des frontières ; à l’intérieur de celui-ci s’exerce le pouvoir souverain. - Toutes interactions qui se passent aussi à l’extérieur de ce territoire (pays) Ex. les conflits entre Etats.  Mais cette définir ne renseigne pas sur la nature des interactions en RI. Il y a tout un ensemble de phénomènes et d’acteurs transcendants les relations entre Etats-Nations souverains Ex. les phénomènes économiques, les conflits religieux, les organisations supranationales, l’intégration