Un Rêve Pantagruel

recours à la fiction, par un artifice littéraire qui consiste à décrire une société idéale dans une géographie imaginaire, souvent dans le cadre d'un récit de voyage purement romanesque. Mais imaginaire ou fictif ne veut pas dire impossible : tout rêve n'est pas chimère. Les utopies relevant de la littérature politique, du XVIe au XVIIIe siècle, participent d'une critique de l'ordre existant et d'une volonté de le réformer en profondeur le recours à la fiction est un procédé qui permet de prendre

« utopie » apparaît pour la première fois en 1516 sous la plume de l’Anglais Thomas More (1478-1535) — qui voulait ainsi désigner son île imaginaire —, la construction par Platon (~428-~348) d’un modèle de cité idéale dans La République témoigne que le rêve et le plan d’une société meilleure ont, en quelque sorte, toujours existé.  Le dictionnaire Le Petit Robert définit en ces termes l’utopie : « pays imaginaire où un gouvernement idéal règne sur un peuple heureux », rappelant du coup le premier sens

commun, n'écrivait pas en latin mais en " langue barbare " pour s'addresser au peuple peu instruit et pour lui trasmettre son idéal humain. Quelqu'un de genereux, de bon, sans defauts, pacifiste, intelligent. À travers 2 de ses oeuvres, Gargantua et Pantagruel, Rablais nous montre à travers ses personnages ce que devraient être l'Humanité à ses yeux. Les histoires épiques auquelles participent les héros les rendent parfaits. Le forçat Jean Valjean tiré de les Misérables de Victor Hugo quand à lui, nous

d’Alcofrybas Nasier, paraissent les   Horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommé Pantagruel.Ce texte est une sorte d’improvisation sur une trame populaire, les Chroniques de Gargantua. Rabelais invente la vie de son fils, le géant Pantagruel. Ce nom est donné pour celui du «  diable qui verse le sel dans la bouche des ivrognes ». Le livre raconte la naissance, l’enfance, les voyages et les exploits d’un héros de parodie populaire. On y trouve tout le comique du corps monstrueux : grandes

héros exceptionnel, qui a une force peu commune et dont les aventures extraordinaires exaltent : on nous montre un personnage héroïque, car il réussit à vaincre, grâce à ses qualités humaines, voir surhumaines, ces aventures. D’autre part, plus loin du rêve d’exaltation, l’auteur peut chercher à transmettre un message ou une opinion à travers le héros du roman. Rabelais qui, contrairement aux autres écrivains de son époque, n’écrivait pas en langue latine mais en langue barbare, s’adresse au secteur de

XV° : Un genre mineur ? Succés populaires encore des réécritures des romans de chevaleries Influence ++ de 2 oeuvres : 1 italienne Furioso et espagnole Amadis (invraisemblance et merveilleux demandant public érudit) Rabelais +++ (Gargantua et Pantagruel, géants) allie la fiction aux ambitions de l'humanisme. Le roman à l'âge classique Un genre suspect, mais fécond. Un mépris durable, la méfiance du 16° s'etend aux siècles suivants, mépris des doctes (savants) pour ce genre considéré comme

qui a vécu comme celui qui a rêvé. C'est une première dans la poésie de l'époque. Ajoutez à cela un humour baroque, tour à tour noir et paillard, féroce et charnel, une grande vague agressive qui pourtant, aussi pleine de contradictions que son créateur, tempère parfois le propos. Villon a-t-il eu conscience d'entrer vivant dans la Légende ? On ne le saura jamais. On sait en revanche que, Rabelais, son cadet, se plut à imaginer la suite de son destin dans "Pantagruel" et "Gargantua." On sait aussi

siècle Le mouvement humaniste Écrivains représentatifs Genres littéraires dominants redécouvrant les grands textes Rabelais (1494-1553) - prose narrative : les récits de l'Antiquité, il affirme sa foi Montaigne (1533-1592) de Rabelais (Pantagruel, 1532 dans les capacités Gargantua, 1534) de connaissance que possède - prose d'idées : les Essais l'être humain.

protestantisme) les valeurs de l'humanisme la sagesse les connaissances la soif de savoir de découvertes et de culture le respect d'autrui l'esprit de tolérance l'amour de la liberté le refus des dogmes les auteurs François Rabelais Pantagruel Gargantua Michel Eyquem de Montaigne Les Essais les topos humanistes dans les arts le corps humain: Léonard de Vinci (Cahiers d'étude pour la sculpture) Michel-Ange et Albrecht Dürer (peintures, gravures, sculptures) l'antiquité: Botticelli

entendu comme supérieur à celui de l’artisanat, nécessite la mise en place d’un roulement pour que soient respectées la justice et l’équité de la répartition du travail entre les citoyens. Pour reprendre les mots de C.-G. Dubois, Utopie est le rêve d’un citadin mécontent de sa cité, mais qui ne choisit pas pour paradis de ses rêves ce qui s’oppose à la ville – paradis artificiels ou campagnes arcadiennes – mais une autre cité autrement organisée 31. Les Utopiens ne sont en rien des hommes