Un Rêve Pantagruel

l'aurait peut-être pas ressuscité, mais il le pleura. Pendant quelques jours il fut comme Gargantua, dont la femme étant morte en accouchant de Pantagruel, ne savait s'il devait se réjouir de la naissance de son fils, ou se chagriner d'avoir enterré sa bonne Badbec, et qui se trompait en se réjouissant de la mort de sa femme, et déplorant la naissance de Pantagruel. L'abbé Birotteau passa les premiers jours de son deuil à vérifier les ouvrages de sa bibliothèque, à se servir de ses meubles, à les

l'aurait peut−être pas ressuscité, mais il le pleura. Pendant quelques jours il fut comme Gargantua, dont la femme étant morte en accouchant de Pantagruel, ne savait s'il devait se réjouir de la naissance de son fils, ou se chagriner d'avoir enterré sa bonne Badbec, et qui se trompait en se réjouissant de la mort de sa femme, et déplorant la naissance de Pantagruel. L'abbé Birotteau passa les premiers jours de son deuil à vérifier les ouvrages de sa bibliothèque, à se servir de ses meubles, à les examiner

d'étudier l'homme afin d'améliorer ses conditions d'existence terrestre. L’homme devient la mesure de toutes choses, rien n’est désormais plus admirable que l'homme comme modèle de perfection physique, intellectuelle et morale. Le roman: Gargantua, Pantagruel de François Rabelais L'Heptaméron de Marguerite de Navarre. Le théâtre: Eugène , Cléopâtre captive d’Etienne Jodelle Les Juives de Robert Garnier La poésie: Défense et illustration de la langue française, Regrets de Joachim du Bellay Amours

Erasme dans son traité De l’éducation : « on ne naît pas Homme, on le devient ». L’un des grands projets humaniste va être réformé l’enseignement. La pédagogie constitue un autre apport important de l’humanisme. Qu’est-ce qu’une bonne éducation ? Pantagruel de Rabelais. Premier aspect sur lequel Rabelais insiste : la connaissance des langues et avant tout les langues anciennes (grecque, latine, hébraïque…) les anciens doivent servir de modèle dans le style (il veut que son fils s’inspire de Cicéron

partie du Discours de la méthode, voit comme finalité à la science (et donc à la technique) l’idée de nous rendre « maîtres et possesseurs de la nature ». Ce rêve, qui est celui de la civilisation occidentale, peut expliquer les dérives techniques conséquentes à son évolution. La Révolution Industrielle du XIXe siècle a commencé à réifier le rêve cartésien dans la mesure où c’est à partir de ce moment que le progrès, corrélatif aux conditions de vie, semble inarrêtable. C’est dans ce contexte que le

XIXe siècle. Chateaubriand, Flaubert, Lamartine, Ducamp, Nerval… Ils ont tous tentés cette route vers l’est dans l’espoir de retrouver en Egypte, au Liban, en Palestine, en Turquie, les origines du monde et les Muses, les émotions du temps jadis. Leur rêve immobile s’est vu confronté à une réalité en mouvement : l’orient est une terre vivante. Ils devront se satisfaire pour la mise en texte de leur voyage de la mise en scène des différences qui séparent Eux –les orientaux – de Nous – les Occidentaux

répétant d’une voix attendrie : “Tiens, tiens, tiens, mon petit Jean, le voilà !” « Puis il replaça sur sa selle les deux cadavres l’un sur l’autre ; et il se remit en route. « Il rentra au château, riant et pleurant, comme Gargantua à la naissance de Pantagruel, poussant des cris de triomphe et trépignant d’allégresse en racontant la mort de l’animal, et gémissant et s’arrachant la barbe en disant celle de son frère. « Et souvent, plus tard, quand il reparlait de ce jour, il prononçait, les larmes aux

déroule assez mal. On y décèle facilement l'idée de désenchantement et l'amour qu'il éprouve pour sa Patrie de Liré. Rabelais, Marguerite de Navarre et Montaigne sont trois grands auteurs du XVI. Rabelais écrit d'ailleurs 4 grands livres : Pantagruel (1532) et Gargantua (1535) : sont deux parodies des exploits chevaleresques fondées sur le comique populaire : le gigantisme. Le Tiers Livre (1546) et Le Quart Livre (1552) : sont deux réflexion morale philosophique sur la nature humaine. Il

ou d'un esprit ingénu qui expriment de confiance tout ce qui vient les frapper, et de la manière dont cela se présente. » D'après cette règle, voyons quel doit être le langage de notre laitière. Pleine d'espérance dans le produit de son lait, elle rêve, elle imagine, quoi ? Des trésors ? Non ; mais ce qu'elle voit posséder à ses compagnes, mais ce qui fait la richesse de la basse-cour, un cent d'œufs, des poulets, etc. (6) Il était, quand je l’eus, de grosseur, raisonnable. Elle se croit déjà si

de l’Amant un discours qui se termine par ce vers : Octroyez-lui la Rose en don. Bel-Accueil consent. Dès ce moment, l’allégorie devient à la fois si transparente et si grossière, que je me dispense de la suivre. L’auteur termine son poème et son rêve en disant: Ainsi j’eus la Rose vermeille, Alors fut jour et je m’éveille. Tel est le Roman de la Rose. Je crois avoir le premier montré toute la portée de cet ouvrage célèbre. Je vais revenir rapidement sur ses principaux caractères, que j’ai dû