Un être Vivant Peut Il être Assimilé à Une Machine

conception mécaniste du vivant. Il fallait aussi utiliser le cours : Aristote, Kant et pourquoi pas Freud. Problème du texte : les mouvements du corps dépendent-ils de l'âme ? L'homme est-il dans son corps comme le pilote est en son navire ? (cf. histoire lue en classe où Descartes s'interroge sur le rapport âme/corps). Que se passe-t-il quand un être humain meurt ? Peut-on dire que quelque chose s'est « cassé » ? (La maladie d'un homme est-elle comparable à la panne d'une machine?). Thèse du texte :

Sujet : Peut-on appliquer aux êtres vivant, le modèle de la machine L’étude des êtres vivants n’a commencé que depuis 200 ans mais ce n’est que vers cette époque que l’objet vivant est défini dans sa généralité c’est-à-dire que la propriété  « êtres vivants » est conçue comme à la fois commune et spécifique à un certain nombre d’être et qu’il est possible d’en déterminer les lois. On savait bien depuis longtemps, évidemment, reconnaître des différences entre le vivant et le non-vivant, l’animé

On oppose généralement l’esprit à la matière et on entend généralement l’esprit comme une propriété spécifique de l’homme qui le rend capable d’un certain nombre de comportements et de productions. Dire que l’homme possède un esprit revient à dire qu’il possède des qualités psychologiques telles que l’intelligence, la conscience, voire l’originalité, qu’il est capable d’introspection, d’humour (avoir de l’esprit), qu’il est doté d’un libre arbitre, qu’il peut éprouver des sentiments et des passions

A partir de l’ouvrage d’Henry Atlan, La fin du «tout génétique». «Génétique est un mot très ancien, utilisé par les philosophes scolastiques, non dans un contexte biologique mais dans un contexte purement logique, pour définir quelque chose qui produit autre chose : le génétique est ce qui est à l’origine d’une genèse.»(p.52) On peut donc bien parler d’une génétique de l’objet. La comparaison de l’ADN à un programme informatique permet-elle de comparer le code de la modélisation d’un objet à une

Si Dieu a crée l’Homme a son image. L’être humain tente désormais de faire de même avec les machines .La robotiques débutant véritablement en 1956 avec l’apparition des commandes numériques, a depuis fait des progrès immenses. Aujourd’hui les robots comme iCub, Nao, Qrio ou d’autres voient, parlent, certains avec des organes vocaux, s'auto diagnostiquent, s’auto réparent, s’auto assemblent pour en créer de plus gros, jouent des instruments à vent, marchent, courent, dansent, sautent, volent, nagent

Dissertation. Sujet : Peut-on assimiler le vivant à une machine ? Le vivant tend à ne pouvoir être défini sans que l’on s’interroge sur ce qui constitue la spécificité de la vie. Ce serait cependant déjà prendre parti en affirmant qu’il existe une particularité du vivant, qu’il est transcendant à toutes choses, que l’on qualifierait, par opposition, de matérielles, d’inertes. De plus, le vivant est caractérisé par l’ampleur de ce qu’il recouvre, car, même si on pense en premier à l’homme, il englobe

après Platon, considère l'âme comme réalisation de la vie. En effet, pour lui, tout vivant possède une âme (anima) qui anime le corps. L'être vivant serait donc celui qui est animé de l'intérieur et peut être défini comme ce qui possède la propriété d'être en vie. Par conséquent, il est fondamental de définir la vie pour pouvoir définir le vivant. Toutefois, même s'il peut être aisé de considérer un être comme vivant, le problème se porte sur la cause même qui explique qu'un organisme le soit. Pour

Le vivant Evidence : nous vivons. « Combien de choses savons- nous aussi bien que le fait que nous vivons ? » (Saint Augustin) Cette évidence pourtant s’obscurcit dès qu’il s’agit de cerner distinctement la nature du corps vivant. Descartes se demande dans les Méditations métaphysiques comment il est possible de savoir si on a affaire à des êtres vivants et non à des automates. Les corps vivants et les corps inanimés étant constitués par la même matière on peut se demander si la science du

Machine et Organisme de George Canguilhem, c’est une partie de son ouvrage qui s’appelle la connaissance de la vie. Canguilhem est professeur de la Sorbonne et aussi directeur de l’institut d’histoire des sciences. Il se situe dans la tradition de l’épistémologie française, il a été beaucoup influencé par Gaston Bachelard. Tandis que Bachelard s’est consacré principalement à l’analyse de la mathématique et de la physique, et encore de la chimie, Canguilhem a spécialisé plutôt l’analyse en médecine

père de Jacques) a été empoisonnée par Misard qui voulait s'emparer de son magot, et Flore, la fille de Phasie, veut tuer les amants Jacques et Séverine. Pour cela, elle organise un accident, qui fait des morts, mais n'atteint pas les personnes visées. Dans l’accident la Lison est gravement abimée. Comment la Lison est-elle représenté dans l’extrait ? Nous montrerons comment le narrateur fait oublier que la Lison n'est qu'une machine, nous montrerons ensuite comment il parvient à créer le pathétique