Une Action Doit Elle Desinteresse Pour Etre Morale

obligations est intimement liée à leur source et est donc variable selon celle-ci ; elle relève donc de chaque source et est étudiée à ce moment. Le régime général des obligations comprend donc concrètement l’étude des différentes modalités dont peuvent être affectées les obligations, les différences techniques qui les caractérisent. Elle vise également la détermination de la manière dont on éteint ces obligations, que ce soit simplement par leur paiement ou par tout autre procédé plus complexe. Il s'agit

Introduction Les entreprises, entité évoluant dans un environnement (interne et externe) complexe et évolutif subit de par ses activités l’influence de celui-ci. Comme un organisme vivant et soumis à son environnement, l'entreprise naît, vit, et peut être le siège de désordres divers, dont les plus graves sont susceptibles de provoquer sa disparition. Ce qui ne saurait laisser indifférent tout législateur soucieux de l'équilibre socioéconomique et de la sécurité des transactions. C'est ainsi que de

Comme on le voit, le mot « vertu » renvoie souvent à l’idée d’une qualité morale, qui renvoie au bien, par opposition au vice, qui renvoie au mal. Thème Problème Thèse du texte Le texte de Nietzsche porte justement sur ce que cache le mot « vertu ». Il s’interroge donc sur les notions philosophiques de la morale, du devoir, mais aussi du bonheur et de la liberté. Le problème est le suivant : la vertu, et avec elle la morale, sont-elles vraiment bonnes pour l’individu ? En me soumettant à leur logique

la Critique de la raison pure, Kant élabore une philosophie morale profondément nouvelle qui part du concept de loi morale valable pour tout être raisonnable, universelle et nécessaire, et de son corrélat, la « liberté transcendantale ». Exposée en particulier dans la Critique de la raison pratique, l'éthique kantienne a été qualifiée de déontologique, c'est-à-dire qu'elle considère l'action en elle-même et le devoir ou obligation morale, indépendamment de toute circonstance empirique de l'action

L’ORGANISATION La finalité de l’activité envisagée peut être la recherche de bénéfices. Le créateur peut aussi poursuivre un but désintéressé. 1.1 LES ORGANISATIONS A BUT NON LUCRATIF A. L’association L’association est une convention par laquelle deux ou plusieurs personnes mettent en commun, d’une façon permanente, leurs connaissances ou leur activité sans un but autre que de partager des bénéfices. L’association peut réaliser des bénéfices mais elle doit les utiliser exclusivement dans le cadre de

déjà dit philosophie et religion convergent et divergent; convergent, car ce que la philosophie recherche: la connaissance et la vertu, l’essence et le sens des choses; autrement dit un savoir et une morale; ce que recherche la philosophie la religion prétend l’avoir trouvé, à la différence que si la morale est présente dans cette dernière le savoir n’y a pas vraiment sa place et se trouve remplacé par la foi, c’est-à-dire par une “certitude douteuse”, subjective et affective que rien ne peut démontrer

s’employer, mais également les formes particulières qu’il adopte relativement à ses contextes d’emploi. Un roman d’aventure par exemple suppose un type d’action dont les caractères peuvent être communs mais aussi parfaitement étrangers à l’action qui se déploie dans les domaines moraux ou économiques, de même qu’une action concertée qui aboutit à la prise de décision dans le domaine politique n’obéit pas aux schémas explicatifs qui commandent la préméditation d’un crime passionnel, même si dans tous ces

Correction proposée : elle respecte les consignes demandées dans le devoir, les réponses sont courtes, mais précises ; les termes « oui » ou « non », « vrai » ou « faux » figurent dans les réponses. 1. Toutes les entreprises et autres personnes morales ayant une activité économique sont-elles soumises à l’obligation d’établissement de documents de gestion prévisionnelle ? Oui ou non ? Non. Selon les articles L. 232-2 et L. 612-2 du Code de commerce, seules les sociétés commerciales, les EPIC, les

distinguer des autres règles qui ont vocation à régir la vie sociale. (Section 1) Erigé en système, l’ensemble des règles de droit doit être situé dans un contexte plus général et rapproché des sciences auxiliaires du droit. (Section 2) Section 1 : Le critère de la règle de droit L’homme qui vit en société voit son comportement soumis à de nombreuses règles : juridiques, morales, religieuses, de bienséance … Il est possible d’apposer la règle de droit, par la définition de ses caractères (§1) aux autres

entendement comme d'un guide. Mais la raison est, bien plus que l'entendement, un principe de détermination du sujet pensant, principe qui porte presque toujours en lui la moralité. Or la raison prescrit un ordre, celui de se comporter en être raisonnable. Etre " raisonnable " n'est jamais un acquis : soumis aux passions et à leur excès, à l'imagination " maîtresse d'erreur et de fausseté ", nous sommes amenés à nous déterminer en vertu de principes jugés contraires à la raison. Face à eux, la raison