Une Action Désintéressée Est Elle Possible

qu’il représente une Idée engagée, concrète, et sensible. Kant : Contemplation esthétique et jugement de goût : L’œuvre d’art me délivre et m’entraîne bien loi de mes désirs sensibles, dans une satisfaction désintéressée et purement contemplative. Le beau est lié à une satisfaction désintéressée. Quand je juge un objet beau, j’attribue à chacun le sentiment que j’éprouve devant l’objet. Kant : « Est beau ce qui plaît universellement, sans concept ». Le point fondamental selon Kant est que la condition

approche au dialogue est désintéressée, l'avantage personnel n'est pas important. Le philosophe se réjouit d’être réfuté par son interlocuteur, si cette réfutation constitue un avancement dans la recherche de la vérité. Texte de Austin, “Performatif-constatif” A. Les énoncés constatifs peuvent être vrais ou faux; d'autre part les énoncés performatif ne peuvent pas avoir ces propriétés, en tant que leur fonction consiste dans l’exécution d'une action. Pour ce qui concerne les

respect des devoirs ou la simple conservation d'un ordre social donné. La charité, en tant que justice, revêt la forme de l'amour, la caritas, et se propose de prendre autrui pour fin, de lui faire du bien à travers une action fondée en raison, guidée par la sagesse. La justice action fondée en raison. Cette définition de la justice fait toutefois problème. Poser la justice comme « charité du sage », c'est faire de celle-ci une vertu personnelle, celle du sage, ayant pour condition un sentiment, donc

Le désir désigne l’ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui nous poussent à posséder un objet en vue d’un plaisir et cet objet peut être matériel ou non. Quant à la loi elle a plusieurs significations possibles. D’une part elle a un sens juridique, celle d’une prescription ou de loi divine « tu ne tueras point », d’autre part celui de règle dont la transgression est considérée comme une faute même si elle n,’est pas suivie obligatoirement de sanctions. Troisièmement elle peut

mais la moralité, comme volonté bonne en soi-même. La bonne volonté est le vouloir intérieur de rechercher le bien. La bonne volonté n’est pas une velléité. Elle est « l’appel à tous les moyens dont nous pouvons disposer. » p.30 La moralité d’une action ne dépend pas de son contenu mais de la volonté qui préside l’action. La moralité réside dans la valeur de la volonté et non dans le contenu de l’action. C’est la qualité de la volonté qui compte du point de vue moral. La bonne volonté ne dépend

les règles communes et même d’intérêt général, ne sont pas nécessairement juste ou même conforment à un bien absolu. Par exemple le soldat fait son devoir au nom de l’intérêt de l’Etat et donc au nom de l’intérêt général, il tue des civils mais son action ne put pas être considérée comme morale. Peut-on alors identifier la morale et le devoir de sorte que celui qui agirait conformément à son devoir serait toujours juste ? Ou bien la morale excède-t-elle les limites de la simple obéissance au devoir

première partie à la nécessité de maintenir l’égalité entre les cultures (I). Puis, dans une seconde partie, nous nous demanderons si une éventuelle condamnation de certaines pratiques culturelles ne serait- ce que par le jugement, peut-elle être possible ? (II) I/ L’égalité entre les cultures Le respect de la pluralité culturelle pose certains problèmes de compréhension entre les cultures. La tolérance vis-à-vis de la culture de l’autre est sans doute quelque chose d’essentiel. En

à une idée l’épreuve du feu, elle demeure un impensé. L’épreuve du feu c’est le débat contradictoire. La dissertation suppose donc le sens dialectique.      La philosophie est, en effet, le champ du problématique. S’il était possible qu’il y ait, dans les réponses possibles à une question, d’un côté la pure intelligence et de l’autre la pure sottise, l’examen serait vite fait. Mais voilà, les choses ne se passent pas ainsi. Le réel est ambigu, parfois proprement énigmatique. Penser c’est  avoir le

rien à la connaissance, mais qui se borne à rapprocher la représentation donnée dans le sujet de toute la faculté des représentations dont l’esprit a conscience dans le sentiment de son état. La satisfaction qui détermine le jugement de goût est désintéressée, la on nomme intérêt la satisfaction que nous attachons avec la représentation de l’existence d’un objet. Elle a donc toujours une relation avec la faculté de désirer lorsque toutefois la question est de savoir si une chose est belle, on ne cherche

régulières permettant les adaptations nécessaires. En matière de la Fondation de France s’est engagée à suivre les recommandations du Comité de la Charte du don en confiance : • fonctionnement statutaire et gestion désintéressée ; • rigueur de la gestion ; • qualité de la communication et des actions de collectes de fonds ; • transparence financière. Ces points font l’objet de contrôles réguliers entraînant la rédaction d’un rapport qui est soumis à la commission d’agrément et de surveillance du Comité du