Une Action Selon La Perspective Kantienne

champ des sciences sociales. Le déterminisme économiste est-il évité quand on distingue les échanges matériels des échanges symboliques ? Ce sont les études anthropologiques des sciences humaines qui s’imposent alors : les échanges matrimoniaux selon la perspective structurale de Lévi-Strauss ou le « potlatch » décrit par Mauss dans l’Essai sur le don. Mais ces pratiques ont aussi une fonction économique, et le potlatch, n’est pas à proprement parler une forme d’échange. Ce recours à l’ethnologie révèle

il est de leur intérêt commun de s’unir , de faire converger leurs forces au sein de l’Etat pour que tous agissent en allant dans le sens de leur conatus ) sont une sorte de substitut de la raison et ont une valeur pédagogique . N.B. Dans la perspective antique , la loi apprend aussi aux hommes à respecter les limites de la condition humaine , à ne pas sombrer dans l’ubris ; c’est la condition de l’harmonie de l’âme, de la cité et du cosmos car la violence n’est pas seulement une atteinte aux individus

........ 27. Les guerres modernes ........................................................................... 28. Impérialisme et histoire ........................................................................ 29. Paix et réalisation du projet Kantien ................................................. 30. Fin de la fin de l’histoire ....................................................................... 123 128 133 137 146 152 157 165 169 174 73 77 82 89 94 100 107 111 116 X © Groupe Eyrolles

bataille, d’une histoire. Ce bas-relief est une représentation de la sainte Famille. 3. Description, d’une peinture faite dans un ouvrage de l’esprit. Il y a dans tel roman une représentation très exacte des mœurs de ce pays. 4. Action de représenter des pièces de théâtre. La représentation d’une tragédie, d’une comédie, d’un opéra. La première, la seconde représentation d’une pièce. Cette comédie eut à la dixième représentation les mêmes applaudissements qu’à

: l’art utilise des techniques (s’il était pure spontanéité, il ne ferait pas l’objet d’un apprentissage OR cours de dessin ; Ecole des Beaux-arts, Conservatoire de musique ; existence de « techniques picturales » ex : la perspective). Ces règles et ces techniques évoluent selon les époques : la production artistique est soumise à l’histoire. Mais, pour exister, ces règles sont loin de suffire à définir l’art : ce sont des conditions nécessaires mais non suffisantes : indispensables à l’art, elles

certaines circonstances déterminées. Mais du moins est-ce plutôt du sujet que de l´objet que nous disons qu´il existe ou qu´il pourrait exister. L´objet est : seul l´homme existe ou est capable d´exister. Comment articuler ces deux sens d´un même terme ? Selon quelle logique (de la langue, mais aussi de la philosophie, qui s´est employée à thématiser ce dédoublement de sens) une détermination aussi générale que celle de l´existence (seul le rien n´existe pas) peut-elle en venir à un emploi aussi sélectif

psychologique ....................................................................................... 24 Point de vue juridique ................................................................................................................. 26 Perspectives ............................................................................................................................. 27 Comparaison des différentes législations favorables à la GPA .................................................... 28

sans dieu. Mais ces cas ne sont pas vraiment gênants, car on peut se référer plus largement à la notion de sacré ; la religion est alors ce qui met l’homme en rapport avec le sacré4. On peut ajouter que le sacré, bien qu’il se réfère, selon les religions, à des actions, des choses ou des entités fort diverses, doit être caractérisé dans chaque religion comme un absolu. Autrement dit, la sacralités de ce qui est sacré ne peut pas, à l’intérieur d’une religion donnée, être discutée, remise en cause ou

quel moment et sur la base de quels critères peut-on décréter quun texte est de la littérature ? 2. comment peut-on valider une telle décision ? Roman Ingarden essaie, parmi tant dautres de proposer des réponses dans son Das literarische Kunstwerk ; selon Ingarden, ni lappréciation psychologique (empathie), ni sa représentation comme objet idéal ne peuvent prouver sa valeur artistique. « Pour ce qui est de la structure de lœuvre littéraire, nous pensons que lessentiel consiste en ce quelle est constituée

raison ; il faut d’abord avoir la foi, croyance au dogme qui est par nature au-dessus de la sphère où s’exerce la logique démonstrative puis il faut : « chercher à saisir par la lumière de la raison ce que tu possèdes déjà fermement par la foi. » Selon Augustin, Dieu nous a créés raisonnables, supérieurs en cela aux animaux, il ne peut haïr ce qu’il a créé, la raison en nous. Augustin : « Dans les choses qui appartiennent à la doctrine du salut et que nous ne pouvons pas comprendre encore mais que