Une Langue Universelle Est Elle Possible

Les différents types de sélecteurs CSS 2.1 http://slaout.linux62.org/html_css/css.html Les éléments doivent toujours s’écrire en minuscules. Quelques sélecteurs possibles : * Sélecteur universel. h1 Sélecteur de type (de balise). h 1, h 2, h3 Groupe de sélecteurs. ul ul Eléments imbriqués. div > p Sélecteur d'éléments enfants directs (père-fils / balise mère-fille). h1+ p Eléments consécutifs (adjacents). .important Sélecteur de classe (sous-classe indépendante). p.important Sous-classe. p#parag12

de savoir si mon comportement peut manifester une étrangeté radicale à l’égard d'autrui. L’autre option est de considérer que le verbe pouvoir renverrait à l’autorisation : est-il moralement permis que j'adopte ce genre de comportement ? Il semble possible d’être indifférent à l’égard d’autrui, mais cette indifférence est-elle moralement acceptable ? Jusqu’où peut aller l’indifférence entre les hommes ? Je n’imagine pas ma propre humanité sans la possibilité de reconnaître et d’affirmer ce lien avec

attitude à l’abstraction, une capacité de penser en dehors de se que l’on vit immédiatement : ce qui permet de viser un sens. La parole désigne la dimension concrète, pratique du langage : elle est l’usage singulier que chacun se fait de sa langue. La langue : dimension abstraite et théorique du langage et système de signe propre à une collectivité que chacun doit apprendre pour parler. La parole ne crée pas la capacité de signifié (elle suppose cette capacité). Ex : papa. On peut affirmer

prédicative (c'est parce qu'il y a des choses comme « la craie » et des qualités comme « être rouge », que je peux formuler la proposition : « la craie est rouge »). Cependant, il suffit d'avoir voyagé un peu pour se rendre compte que les différentes langues ne produisent pas du sens de la même façon, qu'elles ne sont pas attentives aux mêmes articulations, ni aux mêmes différences : certaines peuplades sibériennes, qui disposent de plus de trente termes pour nommer la neige (suivant qu'elle tombe vite

le fait de la jalousie de Dieu. L’éternel s’inquiéterait de cette tentative des peuples de s’unir en parlant une même langue afin de lui contester son monopole. Pour faire échec à cette tentative, Dieu confond leur langage pour qu’ils ne s’entendent plus les uns avec les autres càd il met fin à une entreprise commune en les éloignant, en les dispersant, en créant plusieurs langues. Mais, cette première interprétation est correcte à condition d’accepter un point de vue prométhéen, conception selon

manifester de façon extérieure des idées ou des sentiments, par le langage ou par des signes divers... Le langage est faculté commune à tous les être humains, qui leur permet de communiquer entre eux aussi bien par le moyens de signes gestuels que par la langue. Très fortement lié à la pensée, le langage permet à l'homme d'extérioriser son « moi » intérieur, jusque là inaccessible pour autrui. Cependant on remarque que l'homme est soumis à certaines contraintes, telles que la légitimité de ses paroles ou

savoirs. Il s’agit de découvrir le débat auquel le sujet appelle spécifiquement, c'est-à-dire la tension ou une divergence entre des positions incompatibles et irréductibles qui constituent des réponses possibles à la question. Le sujet doit être renvoyé à une impasse : plusieurs positions sont possibles entre lesquelles il est impossible de prendre parti immédiatement, c'est-à-dire sans un examen de ces positions. Les sujets renvoient à de grands débats philosophiques. - Il ne faut pas craindre

Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ? Définie comme l'ensemble des pratiques d'un groupe social, toute culture s'associe à un peuple donné, nécessairement singulier ; comment une telle singularité pourrait-elle atteindre l'universel ? La question se pose avec acuité aujourd'hui puisque la culture occidentale - qui se veut porteuse de valeurs universelles (notamment les Droits de l'Homme) - tend à devenir la culture globale. Remarque préalable : ce type de sujet présente

monde idéal émerveille Candide et Cacambo qui ne croient pas ce qu'ils voient. Mais cette incrédulité est aussi celle du lecteur, car Voltaire force les traits de l'utopie à dessein. 4. Leibniz a toujours professé la multiplicité des points de vue possibles sur le monde et sa pensée reflète ce pluralisme. La constante remarquable dans cette diversité est la critique de Descartes. Descartes fait du cogito (la certitude de sa propre existence comme être pensant) la première vérité indubitable. Pour Leibniz

Condor qui soutenait le camp Franquiste. 1.2 Présentation du contexte : En 1937, le gouvernement Républicain alors au pouvoir (juste avant d’être renversé par Franco) commande à Picasso une toile pour le pavillon Espagnol de l’Exposition Universelle de Paris. Depuis 1936 c’est la guerre civile en Espagne. Elle oppose le gouvernement des Républicains aux Franquistes dirigés par le général Franco, qui cherche à prendre le pouvoir. Le 16 Avril 1937 c’est