Une Nature Humaine Existe T Elle Chez Nietzsche

importante de biens d'une grande valeur, en nature comme en argent, d'en faire le synonyme du luxe, de l'ostentatoire, de l'abondance. Par conséquent, la vertu, que nous définissons souvent comme une valeur morale intrinsèque à notre conception de la sagesse et de la raison, et dans laquelle nous plaçons la générosité, la tempérance, le courage, la justice ou l'humilité, nous apparaît comme l'exact opposé de la richesse. La vertu, force morale avec laquelle l'être humain tend au bien, ne peut se trouver dans

de la conscience religieuse est un acquis irréversible sans pour autant nier la dimension communautaire de toute expressions religieuse. Si les Grecs parlaient de piéter vis a vis des Dieux, c’est chez les romains que l’idée de religion a pris corps. Cicéron affirme « qu’il n’y a pas d’intégrité chez les être ni de respect entre eux ni de paix dans les cité si il n’y a pas de religion. Vers 380 AP JC que les Christianisme devient la religion officielle. Au 16ième siècle la réforme vas introduire

Nietzsche - Vérité et Mensonge au sens Extra-moral L’intellect humain ne remplit aucune mission au delà de l’humaine vie. Un certain orgueil est lié à la connaissance que l’Homme s’est formé. Cet orgueil est la source en particulier de l’illusion. L’intellect n’est là que pour aider l’Homme sans défenses à se maintenir dans l’existence. Il se déploie en particulier dans le travestissement (mensonge, flatterie, commérage, etc etc… tout ça pour flatter la vanité des hommes). De là, d’où pourrait

le mal. L’homme a une conscience, l’animal a un instinct : il y a une différence de nature entre les deux. La conscience psychologique met le sujet en relation avec les autres, lui permet de prendre de la distance avec soi. FREUD, psychanalyste montre l’existence d’un inconscient psychanalytique qui concerne la pensée. Les notions de conscience, d’inconscient et de sujet concernent essentiellement l’être humain. En philosophie, le sujet s’oppose à l’objet et désigne l’homme. L’homme est un sujet

souffrance (le malade finit par ne plus penser à son mal) aussi bien qu’au plaisir (une fois guéri, il se réjouira dans les premiers moments, mais après quelques jours il n’aura plus conscience de son bien-être). Le plaisir et le bonheur ne pourraient exister que dans le changement, et à partir de leurs contraires (la douleur et le malheur). Si la sensation est essentiellement différentielle, nous avons donc le choix entre vivre de grands plaisirs entrecoupés de grandes douleurs, ou ne vivre qu’un état

Peut-on prouver la liberté ?   La liberté est une valeur fondamentale que l’on pense communément chez l’Homme comme naturelle. En se prétendant libre, l’Homme chercherait à se distinguer des autres animaux, autrement dit, il ne serait pas déterminé par les lois de la nature et il serait libre de ses choix. Mais nous pourrions nous demander sur quoi nous nous appuyons pour justifier notre prétendue liberté, parce qu’en réalité, on peut entendre par « liberté » aussi bien une liberté totale

J.P. Sartre Sartre est un philosophe existentialiste. Existentialisme = courant de pensée qui met au centre de ses préoccupations l’existence de l’être humain prise dans sa réalité et de sa singularité concrètes. Le point de départ des existentialistes est la subjectivité de l’individu engagé dans l’expérience vécue, l’être humain dans le monde. Pour les existentialistes chaque individu est unique et il se doit de faire des efforts pour parvenir à son authenticité. Être authentique= vivre en

ce mode spécifique est toujours reconnaissable. Quel que soit le contexte historique dans lequel il est plongé, l'homo religiosus croit toujours qu'il existe une réalité absolue, le sacré, qui transcende ce monde-ci, mais qui s'y manifeste et, de ce fait, le sanctifie et le rend réel. Il croit que la vie a une origine sacrée et que l'existence humaine actualise toutes ses potentialités dans la mesure où elle est religieuse, c'est-à-dire : participe à la réalité. Les dieux ont créé l'homme et le Monde

Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. ------------------------------------------------- Épicure (3eme s. av JC)[modifier] Le bonheur est le "plaisir en repos" de l'âme (sérénité)

qui semble uniquement contenir en son sein aussi bien la joie, la jouissance en mouvement que la béatitude, sans oublier le bien-être, la sensation plaisante apportée par la satisfaction de besoins physiques, de la félicité calme et durable. Mais il existe aussi la prospérité, situation favorable et positive d'un individu sur le plan de la fortune et des agréments qui en découlent, le plaisir, l'euphorie, sentiment de bien-être général, état de confiance d'une personne, sans oublier le contentement