Une Nature Humaine Existe T Elle Chez Nietzsche

une œuvre d’art des autres productions ? Une œuvre d’art se distingue des autres productions de la nature en ce qu’elle résulte de l’activité humaine. L’œuvre d’art est le résultat d’une production humaine. Elle n’est possible que s’il y a une activité humaine. Il y a de l’anthropomorphisme c’est prêter des qualités humaines aux animaux. Souvent on peut d’exclamer devant un beau paysage, la nature nous offre de beaux paysages. (coucher de soleil..) on dit que ce sont des œuvres d’art. Idée de

régler leur activité créatrice ? On peut penser que la nature incarne un tel model, car elle crée des êtres et des objets qui nous frappent par leurs beauté, de plus la variété et la richesse de ces créations semblent sans égales. La nature serait ainsi le model de toute création (nature = model car infinité de ces création pleine de beauté). Pb : si l’art copie la nature, en quoi est-il lui-même créateur, s’il se contente de reproduire ce qui existe déjà avant lui ? Donc l’art est condamné à la création

Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. 1/ Point de vue convergent  (optimiste) : EPICURE (3eme s av jc) : Le bonheur est le "plaisir en repos" de l'âme (sérénité) qui naît spontanément

plutôt que "d'aimer". "L'herbe s'éveille et parle aux sépulcres dormants" : il s'agit d'une sermocination (sorte de prosopopée) : "Que dit-il, le brin d'herbe ? et que répond la tombe ?" : seul un être humain, un être parlant peut interpréter les "confuses paroles" du monde. Seul un être humain, un être parlant, peut prêter un langage aux choses ; c'est la vocation même du poète que V. Hugo met ici en abyme. On remarque le jeu de mots à la rime sur le substantif "tombe" et le verbe tomber ("la

cadre évolutif. -Quelle est leur fin ? >> En gros on a à nouveau deux éléments : "le progrès humain" et "le progrès technique". Sujet du message: Re: Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès techniq Répondre en citant Tout cela me semble un peu à côté du sujet. En voulant chercher en quoi la technique fait progresser l'humanité, tu sous entends dans ta formulation même qu'il existe d'une part un progrès technique, d'autre part un progrès de l'humanité, et que l'un peut servir l'autre

Aristote est de savoir quelle est la fonction propre à l'homme, la finalité qui lui procurera le bonheur. Cette fonction est selon lui la raison, l'activité de l'intellect. Mais chacun peut trouver du plaisir dans certaines activités particulières où sa nature se réalise pleinement : « Ceux qui trouvent du plaisir à s'exercer à la géométrie deviennent meilleurs géomètres... et il en va de même de ceux qui aiment la musique, l'architecture et les autres arts : ceux là progressent dans l'ouvrage qui

penser le monde qui l’entoure. C’est en elle que prennent racines l’existence et la pensée de la mort. →La conscience est le propre de l’homme, elle fait sa misère mais constitue aussi sa grandeur : « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature : mais c’est un roseau pensant. » Pascal- Les Pensées. →Idéalisme : la conscience est une source de connaissance et de vérité. I/ Conscience & connaissance. →Avant Descartes la conscience n’est pas ignorée (Socrate : « Connais-toi toi-même

précède les parties. » KANT. « La science de l'absolu est essentiellement un systeme, parce que le vrai concret existe seulement en se développant en lui même,en se saisissant et en se maintenant comme unité. C'est à dire en tant que totalité. » HEGEL. « L'existance s'épare les choses et les tient distinctes ; le système les coordonne en un tout fermé. » KIERKEGAARD. → formalisme : chez kant, tout particulièrement, doctrine selon laquelle, en morale, la valeur d'un acte ne dépend pas du contenu,

8 Socrate-Silène 6 Le Socrate de Xénophon 7 Le Socrate d'Aristote 8 Domaine de la physique 9 La Définition 10 Interprétations modernes et contemporaines 10.1 Héros tragique ? 10.2 Le Socrate de Hegel 10.3 Le Socrate de Kierkegaard 10.4 Le Socrate de Nietzsche 10.5 Le Socrate de Lacan 11 Anecdotes 12 Socrate dans les arts et les lettres 12.1 Littérature 12.2 Musique 12.3 Peinture, sculpture 12.4 Cinéma 13 Bibliographie 13.1 Sources 13.1.1 Autres traditions 13.2 Ouvrages généraux 13.3 Ouvrages

nation. Donc le travail est important ! Deux travails : Contraints, nécessaire Volontaire, gratuit Le travail c’est la santé, c’est la fatigue, il existe du travail qui n’a pas l’air dans être un. Mais notre société connaisse le « Burn out » qui est une pathologie propre au travail. Même si chacun a sa façon de vivre la travail, il faut interroger la nature même du travail se demander comment il peut être à la fois positif et destructeur pour l’homme. Travail : activité de transformation du réel, salarié