Une Pensée Cohérente Est Elle Nécessairement Vrai

logique d’Aristote établit les règles du raisonnement correct, ou encore valide. La forme élémentaire en est le syllogisme, raisonnement en trois points, tel que la conclusion découle nécessairement des prémisses. Un raisonnement sera valide s’il est cohérent, c’est-à-dire si ses propositions découlent nécessairement les unes des autres, auquel cas elles ne peuvent se contredire. Démonstration et scientificité L’invention de la logique répondait également au souci de trouver des critères de

l’analyse Bergson dans sa conférence intitulée L’âme et le corps (publiée dans l’énergie spirituelle), notre capacité-même de penser et de parler ( de façon cohérente) suppose à tout instant la mémoire intégrale de nos pensées intérieures (et donc la possibilité de ne montrer indéfiniment dans la mémoire de notre passé vécu) : « . A vrai dire, quand j’articule le mot « causerie », j’ai présents à l’esprit non seulement le commencement, le milieu et la fin du mot, mais encore les mots qui ont précédé

sʼaccomplir ? INTRODUCTION À INTÉGRER I) La mise en question dʼune vérité absolue 1. La vérité est toujours relative La connaissance peut se fonder sur lʼexpérience or, dans ce cas, lʼexpérience étant particulière, notre connaissance est nécessairement relative à chacun. Cʼest en ce sens quʼil nʼy a pas de vérité absolue. ( = empirisme = théorie selon laquelle toute connaissance est fondée sur lʼexpérience) Protagoras : philosophe du Vème siècle avant J-C, il était sophiste. sophistes =

rationnellement ses présupposés ? Doit-il lui même se saisir comme matière ou comme esprit ? Thèse : Idées : Il y a un certain nombre d'idées que l'on doit tenir pour non certaines. Au moins une idée est certaine : notre existence lorsque l'on pense. Il y a une distinction entre l'âme et le corps. Formulation : Dans cet extrait du Discours de la Méthode, Descartes montre que l'on peut se fier à une certitude qui n'est pas susceptible d'être remise en question, dont on ne peut douter (indubitable)

mot « critique » il vient du mot « kritikos » qui veut dire « capable de juger, de discerner ». Ainsi, « l'esprit critique » relève du fait de la capacité de l'homme à juger des faits, de discerner le vrai du faux, le bien du mal ; en accord avec sa personnalité. La philosophie étant la recherche du vrai, il en devient fondamental d'avoir connaissance de la nature de l'esprit critique, afin de l'aborder. A quoi sert-il ? Mène-t-il vraiment à la vérité ? Tout d'abord, nous pouvons penser que

équivalence. Dans la définition traditionnelle de la vérité, le terme qualifie la relation d'accord ou de convenance entre la pensée ou le jugement et la réalité qu'ils visent. CERTITUDE : Le terme renvoie plutôt au sentiment du sujet qui adhère à quelque chose qu'il tient pour vrai qu'à la vérité elle-même. La certitude est adhésion ferme et entière à ce qui paraît être vrai, regroupant aussi bien les cas relevant de la croyance que de la vérité. Il arrive que cette définition soit restreinte à

Celui qui croit et celui qui sait ont un rapport direct avec la vérité. Celui qui croit tient pour vrai ce qui ne l’est pas nécessairement, l’autre possède un jugement objectivement conforme à la réalité. Un croyant peut même être intransigeant ou sectaire de son jugement : il n’accepte pas de critique quant à la vérité de ce qu’il croit. De la même façon, mais pour d’autres raisons, un savant, un scientifique ne remettra pas en doute une théorie largement prouvée. La différence réside dans la modalité

La vérité, est la qualité de ce qui est vrai. C'est la conformité de l'idée avec son objet. Elle est unique, permanente, elle représente le discours adéquat à la réalité. Cette définition du dictionnaire pourrait être bonne, pourtant, elle ne fait pas l’unanimité car certains philosophes voient la vérité comme n'étant pas le réel. Ceci pose un problème sur le sens de la vérité d'une part. D'autre part, sophistes et philosophes ne partage pas la même opinion étant donné que pour le sophiste la vérité

Pour présenter les courants épistémologiques, nous allons commencer par donner un sens précis au mot science et à l'expression activité scientifique. Nous allons ensuite présenter, un à un, les différents courants ou écoles de pensée concernant l'activité scientifique en tentant de mettre en évidence les liens possibles entre l'appartenance d'un professeur à un courant donné et sa façon d'enseigner. Nous allons finalement conclure en soulignant les limites de l'application de cette classification

début de ce texte il sait que la maladie naturelle de tous les hommes (donc sa maladie aussi) est une croyance : celle qui consiste à penser que la vérité s’acquiert « directement ». Mais la démonstration n’est pas qu’un mode d’acquisition directe du vrai. Elle use en effet de médiations et par certains côtés est « indirecte. Aussi se propose-t-il de l’utiliser ici en se posant une question épistémologique préalable mais qui sera essentielle dans ce passage et lui servira de prémisse. Cette question