Une Societe Sans Religion Est Elle Souhaitable

qui est le plus heureux ? Adimante approfondit le problème en s’opposant à son frère Glaucon en soutenant que l’éducation définit l’être humain. Ensuite il critique les groupes dans la société qui nous influence en mal, la mimésis en d’autres mots. Les parents valorisent l’apparence, la réputation. La religion (les prêtes, les devins et les charlatans) on peut acheter le pardon des dieux par des offrandes ou des sacrifices. Les avocats (sophiste) se sont les maîtres de la persuasion ils visent

l’essence de l’homme sont très différents. En effet la raison est une faculté universelle quand le désir est particulier. De plus renoncer à ses désirs, c’est renier quelque chose qu’on aurait à priori bien aimé pour une autre qui semble plus souhaitable. Le choix entre les deux est-il alors inéluctable ? Assouvir ses désirs, est-ce être déraisonnable ? Pour agir moralement doit-on renoncer à tous ses désirs ? Ces désirs, auxquels il faudrait tourner le dos, ne sont-ils pas superflu 

LA RELIGION (Francesca Larcher pour le Lycée St. Aspais, Fontainebleau) Introduction Une religion est un ensemble de croyances et de rites relatifs à une réalité tenue pour sacrée (c.à.d. autre que la réalité ‘’ordinaire’’ ou profane, et supérieure à celle-ci : ‘’les dieux’’, et spécialement ‘’Dieu’’ ds les monothéismes). Toute religion ‘’relie’’ donc les hommes à cette réalité sacrée, et aussi relie les hms entre eux ; ceux qui ont la même religion forment une communauté spirituelle, qui peut

à le réparé ». Les règles de procédures appartiennent au droit objectif mais ne confèrent pas de droit subjectif. I Le droit comme système : le droit objectif Désigne dans un Etat donné et un moment donné, l’ensemble des règles de vie en société régis par l’autorité publique. Le droit change suivant le pays. Il y a un droit objectif par Etat. Le droit varie selon les époques (droit révolutionnaire, des années 50, d’aujourd’hui,…). > Le droit positif désigne les règles applicables au

l’emploi 10 b) Les spécificités territoriales 10 Conclusion 11 Bibliographie 12 Introduction "Que les hommes entre eux soient égaux sur la terre/- je n'ai jamais compris que cela pût se faire" disait Alfred de MUSSET. Il est vrai, la société fait que les hommes sont inégaux. Le principe d'égalité apparaît comme le corollaire des notions de nature humaine et de droits naturels. A cette époque, on voulait supprimer les inégalités juridiques liées à la naissance et bannir les privilèges

l’interaction harmonisée et congruente de ces trois entités qui est nécessaire. L’absence d’une des trois est une dissociation, une division, une séparation interne qui instaure une société de plus en plus divisée et impitoyable. Elle accompagne d’autres séparations : les familles, les générations, les ethnies, les religions, et dans la matière la fission atomique, dans les sciences de la vie la biologie moléculaire, la génétique, les nanotechnologies, vis à vie de la planète les activités spatiales

créer une vie belle ou meilleure. Il est bien évident qu'à la présentation de ces deux lignes de vie, tout individu va préférer s'identifier à Rousseau, va vouloir une vie faite de plaisir, de joie, et ce en raison des incitations intenses de nos sociétés pour tous les modes de consommation. Cette majorité de personne a-t-elle alors raison de privilégier la quête du bonheur et le terme « art de vivre » qui immédiatement laisse l'imagination rêver à une vie esthétique au métier de vivre qui lui apparaitrait

d’une cohabitation entre êtres humains, il nous en apprend toujours et encore sur le bon fonctionnement d’une société libre, basée sur des valeurs d’équité, de discipline et de tolérance. Ce projet nous a fait comprendre qu’il est possible de fondée un pays où argent, jalousie et compétition sont remplacés par le respect, la solidarité et la propriété collective. Comme dans toute société, l’Utopie contient des failles selon les différents aspects traités tout au long du texte. La justice, en effet

conforme. Plus précisément, on appelle droit l’ensemble des lois en vigueur dans un lieu et à un moment donné.  On distingue deux types de droits : > L’un est dit droit positif : ensemble de lois instituées, établies par une société (c’est le droit comme on l’entend) ; il varie dans l’espace (selon le pays) et dans le temps (les lois sont votées, supprimées). C’est le droit posé. > L’autre est le droit naturel : c’est le droit au sens des philosophe  c’est l’ensemble

mets cela au service d’une recherche du meilleur gouvernement. Montesquieu est aussi à la fois un théoricien et un philosophe politique. Ibn Khaldun (XIV° siècle) mène dans Prolégomènes une réflexion à la fois historique et sociologique sur les sociétés politiques musulmanes. Mais ce cours sera axé sur l’utilisation des sciences sociales. Philosophie et sciences sociales ne sont pas antinomiques mais plutôt complémentaires. Il faut noter que les sciences sociales ne sont pas neutres : en fait