Une Société Juste Peut Elle Tolérer Les Inégalités

avec ce corps de lois essentielles sinon elles sont anti-constitutionnelles et impossibles en droit, contradictoires avec le droit fondamental qui définit le fonctionnement de l'Etat. Mais même si l'Etat est amené à changer et à se redéfinir ( on peut modifier la Constitution), il est doté d'une constance plus importante que celle de la vie d'un homme. Il dure. Il s'inscrit dans le temps, dans l'histoire. La Constitution d'un Etat lui assure d'ailleurs cette permanence. La création politique qu'est

(Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC)[modifier]

qui l'entoure. En effet, la philosophie peut se laisser emporter mais elle n'est pas du tout loin des choses proches. Seulement la philo les approche d'un point de vue différent de d'habitude. Donc on se demande en quoi cette vision philosophique est différente. la philo exige qu'on prenne le tps et qu'on prenne de la distance, plus globalement. On s'interroge sur le sens des choses. L'anecdote montre que la philo est absorbante et on ne peut pas faire grand-chose d'autre, on doit porter

philosophie politique. Introduction. On peut distinguer trois principaux courants machiaveliens : Le mouvement machiavelien anglo-saxon, dont font partie Pocock, Skinner et Pettit. Se considérant comme républicanistes, ils contestent l'hégémonie du libéralisme en tant que doctrine philosophique (Hobbes, Locke, Mill, Aron, etc.) qu'ils considèrent incapable de garantir la liberté individuel qui constitue pourtant son objectif premier et fragilise la société en favorisant l'individualisme. Ils expliquent

idéologies additionnelles DEUXIEME PARTIE : LES DEVOIRS CIVIQUES DU CITOYEN (LA CITOYENNETE) Chapitre 3 : Quid une idéologie responsable ? 3.1 Définitions 3.2 Citoyenneté, autre expression du civisme 3.3 Niveaux d’exercice de la citoyenneté dans la société Chapitre 4 : Les devoirs civiques du citoyen Conclusion du coursPréambule A travers le monde, il existe plusieurs idéologies tant politiques, sociales, économiques que religieuses. Les principales parmi elles sont : · L’anarchisme

un être artificiel qui fait penser aux produits de l’arboriculture française avec ses arbres et ses arbustes fantaisistes taillés en pyramides, en cônes, en cubes, etc. Et c’est spécialement dans la prétendue sphère intellectuelle de notre vie qu’on peut rencontrer en grand nombre ces plantes féminines artificielles. 5La liberté et l’égalité pour la femme ! Que d’espérances et d’aspirations ces mots ont éveillées lorsqu’ils ont été prononcés pour la première fois par quelques-uns des cœurs les plus

une population, un territoire et une autorité publique. Par exemple, le peuple Kurde n’est pas un Etat, puisqu’il n’a pas de territoire. Mais dès lors que ces trois éléments sont réunis, on obtient alors un Etat caractérisé par la souveraineté. On peut donc définir l’Etat comme une personne morale qui exerce un pouvoir souverain sur la population d’un territoire déterminé. Dans cette définition, le terme « Etat » trouve son origine étymologique dans un terme latin qui est « status », et qui commence

moyenne mondiale consommant comme les Européens ?........................................12 Sur les matières premières……………………………………………………………………...12 Sur la dégradation de l’environnement…………………………………………………………14 Le modèle capitaliste Euro-Américain peut-il s’étendre au reste du monde?…………...……..15 L’adaptation des produits dans les pays émergents…………………..….17 Gouts des consommateurs brésiliens………………………………………………………......17 Gouts des consommateurs indiens……………………………………………………………..19 Gouts des consommateurs

compréhension de leur faible citoyenneté réelle. D’autre part la caractérisation classique, que Honneth ne met pas en question, de l’amour comme constituant une sphère de relations « primaires », pré-sociales et même pré-éthiques, semble erronée, et on peut au contraire dessiner les voies d’une lutte politique des femmes et du féminin pour la reconnaissance et ses conditions, à conduire jusque dans la sphère de ce que nous nommons « l’amour ». Axel Honneth analyses how the three spheres of intersubjective

1950 et 1973, le PIB en dollars constants, parité de pouvoir d’achat, a augmenté de 5,05 % en moyenne par an. La période 1950-1973 est une période de forte croissance économique, notamment pour les pays anciennement industrialisés. La période récente peut être caractérisée de « croissance molle » : en effet on constate un ralentissement de la croissance. Sur longue période, les taux de croissance des pays industrialisés sont supérieurs à ceux des pays en développement si l’on prend comme exemple les