Une Société Juste Peut Elle Tolérer Les Inégalités

Armées Royales. Il nomme aux emplois civils et militaires et peut déléguer ce droit. La souveraineté appartient à la Nation qui l'exerce directement par voie de référendum et indirectement par l'intermédiaire des institutions constitutionnelles. Les partis politiques, les organisations syndicales, les Collectivités Locales et les Chambres professionnelles concourent à l'organisation et à la représentation des citoyens. Il ne peut y avoir de parti unique. L'islam est la Religion de l'Etat

Introduction Le Droit dans les Sociétés Humaines Avant Propos : Les multiples visages du droit Avant toute chose il me faut commencer par m’excuser, et je crois aussi, par vous rassurer. M’excuser de ce que le cours que je vais m’efforcer, autant qu’il est dans mes moyens, de vous professer soit à ce point inachevé. Il n’aura donc pas la clarté d’exposition et de développement que les étudiants sont en « droit » d’en attendre, notez cette première occurrence d’un terme que nous ne cesserons

voitures, CDH : pas d’accord. Avant de remplacer des bandes de circulation pour les automobilistes au profit des cyclistes, il faut pouvoir donner une offre suffisante et de qualité en termes de transports en commun. PS : pas d’accord. Cela ne peut se faire systématiquement même si l'installation d'une piste cyclable doit être envisagée à condition que la voirie soit suffisamment large afin de favoriser la circulation des cyclistes en toute sécurité. ECOLO : d’accord. Il faut encourager toutes

d'esclaves mais des serfs qui sont des hommes libres. En effet, ils ont la même situation que le seigneur (lignée propriétaire de la terre). Le seigneur reçoit une partie des récoltes et en échange le protège en cas de guerre. Le serf peut se marier, fonder une famille, peut vendre des acquis et les transmettre. Les serfs peuvent obtenir des postes importants comme Suger un serf devenu abbé de Saint Denis[5] . L'esclavage chez les Romains connaît une forte expansion connaît une forte expansion au deuxième

Jean-Jacques Rousseau (1712 -1778) [pic] "Chaleur, mélodie pénétrante, voilà la magie de Rousseau. Sa force, comme elle est dans l'Emile et le Contrat Social, peut-être discutée, combattue. Mais par ses Confessions, ses Rêveries, par sa faiblesse, il a vaincu; tous ont pleuré." Jules Michelet, Histoire de la Révolution française 1847 Le XVIIIe siècle est avant tout pour le lecteur moderne celui de l'Encyclopédie, de la Raison contestataire et libératrice, prélude aux bouleversements de 1789. C'est

locale, régionale (groupe de pays), mondiale. But : comparer ce qui se fait dans différents endroits prendre conscience de la diversité des phénomènes politiques Comparer les régimes politiques : approche en faveur de la démocratie minoritaire. On peut comparer les civilisations culturelles, les armées (rapports avec l'Etat). Les mots n'ont pas tous le même sens. Pour les Français, l'Etat est cette figure centrale incarnée qu'est le Président. L'Allemagne est un Etat fédéral. Dans certains pays

moi qui n’est pas moi et que je ne suis pas ». Autrui est donc un sujet, un « moi », mais c’est un moi distinct et différent de moi (un autre que moi). Il est à la fois mon semblable, et mon Autre. Nous verrons au cours de notre raisonnement qu’il peut être intéressant de « tordre » un peu cette définition de Sartre pour inclure dans le domaine de l’altérité tout ce qui, en moi, n’est pas « Moi » ; « l’Autre en moi » (qu’il vaut mieux désigner par cette formule, pour éviter les amalgames), c’est

d'enfermement que l'on a baptisées "quartiers", espérant ainsi leur passer un coup de badigeon, on vit parce qu'on y est né et l'on reste parce que l'école, elle-même enclavée, n'y donne pas les moyens d'en sortir. L'existence même de ces lieux où l'on tolère que l'homogénéité se nourrisse de l'insécurité linguistique, de l'inculture et de l'échec programmé rétrécit considérablement notre horizon collectif d'espoir. Notre école, en acceptant que pour des centaines de milliers d'élèves l'échec scolaire

point. J’essayai alors de lui montrer qu’il n’avait pas la sagesse qu’il croyait avoir. Par là, je me fis des ennemis de lui et de plusieurs des assistants. Tout en m’en allant, je me disais en moi-même : « Je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu’aucun de nous deux ne sache rien de beau et de bon ; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu’il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, je ne crois pas savoir. Il me semble donc que je suis un peu plus sage que lui par le fait même

équilibre. Si on est indépendants des uns des autres, les individus pris isolement ont les mêmes pouvoirs. Le seul langage qu’on puisse parler entre individus est le langage de l’échange marchand. L’idée du circuit économique est apparue dans les sociétés agraires où la circulation de l’eau était vitale. François Quesnay => le tableau économique (1758) où il distingue 3 classes sociales : la classe productive (ceux qui travaillent la terre), la classe des propriétaires et la classe stérile (artisans)