Une Société Peut Elle Se Passer De Religion

baccalauréat professionnel, en classe de première, dans sa troisième partie intitulée L’évolution des pratiques socio-culturelles. Cette étude est à mettre en parallèle avec le programme de première générale L, S, ES qui prévoit un chapitre à la religion, aux cultures et aux arts. Seules les bornes chronologiques diffèrent : en série générale, du milieu du XIXème siècle à 1939, en série professionnelle de 1850 à nos jours. L’enseignement du fait religieux à l’école publique continue de susciter

Morale religieuse Religion et morale ont toujours été présentées de manière tellement indissociable qu'il est fréquent, même chez les grands auteurs (Voltaire, Dostoïevski…) de penser que la morale ne peut exister sans religion. Il faut reconnaître que les religions, en particulier celles des Ecritures Saintes (judaïsme, christianisme, islam) ont proposé - il serait plus exact de dire imposé - une morale prête à l'emploi, selon laquelle, pour chaque homme, tout acte de la vie, et même toute

hommes en société. Mais il n’est pas la seule norme qui régit notre société, en effet, d’autres facteurs comme la morale ou la religion servent à encadrer la vie des hommes. Néanmoins, le droit doit bien se distinguer des autres normes et règles. Son caractère contraignant, les sanctions qui suivent sa violation et les restrictions qu’il impose, font peut être sa spécificité. Le fait que le droit induise des contraintes le fait peut-être se démarquer des autres normes. Cette contrainte peut être une

Démocratie et religion Les récentes contestations exprimées par la population et l’armée turques face à la possible accession à la présidence de la République de Turquie de l’islamiste modéré Abdullah Gül, ont illustré la vivacité des tensions existant entre religion, d’une part, et régime démocratique, de l’autre. La légitimité religieuse qui pendant des siècles avait fondé et légitimé le pouvoir du souverain dans les pays d’Europe, dans des modèles de monarchie absolue de droit divin ou

La religion est une institution sociale mise en place par l’homme définissant un domaine spécifique : celui du divin et du sacré. Elle se présente comme un discours du Verbe divin et qui est sans appel. Elle rassemble les gens ayant les mêmes croyances dans une communauté. La religion est basé sur des rites et cérémonies du culte, mais règles la vie des croyants à chaque instants agissant sur leur devoirs, leur règles et leur conduite. Le mot religion vient du latin religio qui signifierait « conscience »

La religion demeure un terme général, qui renvoie à la croyance en un dieu ou à plusieurs dieux. Mais que peut-il y avoir de commun entre les trois religions monothéistes (l’islam, le judaïsme et le christianisme) d’une part, et les religions polythéistes orientales d’autre part (au sein desquelles il faudrait distinguer le bouddhisme indien, chinois, tibétain ou japonais) ? On doit donc assimiler la « religion » au phénomène religieux lui-même, et non pas au « judéo-christianisme » auquel nous

religieuse est-elle incompatible avec la science? La relation existant entre la religion et le science et un sujet, qui fait parler, depuis l'Antiquité et au sein de nombreux champs de réflexion: la philosophie, l'histoire des religions, la théologie, … Mais la croyance religieuse est-elle incompatible avec la science? L'utilisation du mot incompatible, dans la problématique, nous amène à penser, que si la religion et la science sont bel et bien incompatible cela signifie, qu'elles ne peuvent être

« La religion est l’opium du peuple » qu’en penser vous ? La religion est une superstructure, c'est-à-dire un groupe d’individus plus ou moins hiérarchisés et organisés autour d’un contrat qui en régit les actes (Union Européenne, URSS, partis politiques, syndicats…). Comme toute superstructure, elle est une « auberge espagnole » : où l’on ne trouve que ce que l’on y apporte. « La religion est l’opium du peuple »nous disais Marx parle-t-on de la foi religieuse ou de l’institution

Dans son livre  La revanche de Dieu  il fait le lien entre les différentes religions et il en déduit que les 3 grandes religions monothéistes sont revenue sur la scène politique et sociale à partir du début des années 70. Dans son ouvrage L'Islam mondialisé, Olivier Roy date également ce retour du religieux au début des années 70. La décolonisation puis la mondialisation, loin de faire disparaître les religions ont au contraire été le déclencher de ce renouveau religieux. Roy et Kepel

La religion apparaît comme un phénomène très ancien, nous pourrions dire universel. En effet, elle est présente dans presque toutes les sociétés humaines, quelque soit la culture. On observe une sorte de «mode» de telle ou telle religion suivant les époques et les lieux. L'homme aspire au divin et recherche naturellement d'où il vient et quel est la raison de son existence. Mais l'homme devient religieux par expérience et selon son libre choix. Alors, l'homme est-il est un être religieux par nature