Une Société Peut Elle Se Passer De Religion

 Faculté des sciences économiques, sociales et politiques (ESPO) Département des sciences politiques et sociales (POLS) Unité d’anthropologie et de sociologie (ANSO) Sociologie de la religion Travail réalisé par : Dermagne Arnaud Année académique 2004-2005 TABLE DES MATIERES Introduction 3 Chapitre 1 : Symbolique sociale autour du voile 1. L’axe du rapport à soi 4 2. L’axe des actions

Etymologiquement, religion signifie relier. Mais que s’agit-il de relier ? Les hommes et les dieux, comme le suggère saint Augustin ? Ou faut-il penser que Dieu n’est qu’un intermédiaire mystérieux destiné à relier les hommes entre eux par le respect de règles éthiques ? L’anthropologie pourrait encore suggérer qu’il s’agit de relier les vivants aux morts : la religion est en effet coextensive au culte des morts. Nous commencerons par tenter de caractériser la religion en l’envisageant dans sa dimension

| | | |“Religion et intégrisme, | |ou les paradoxes

Introduction: Dans ce texte l'auteur étudie le problème suivant : l'individu doit-il être laissé libre d'interpréter la religion? Ou bien revient-il à l'Etat d'en définir le contenu par la loi? Une religion est un ensemble de croyances et de rites qui unit un groupe d'homme dans une foi commune. Le noyau de la foi religieuse est qu'il existe un être suprême auteur de ce qui est. En ce qui concerne les monothéismes, la foi religieuse se fonde sur un texte -la Bible, le Coran- considéré comme sacré

Introduction au droit. Section 1 : Le droit et son utilisation dans toutes sociétés humaines. I) L’utilisation du droit. Dans toutes les sociétés humaines. La fréquence de l’utilisation du droit : On fait du droit tout les jours : le droit pris globalement. Par exemple : quand on est malade, on va voir un médecin, on passe donc un contrat avec lui-ci pour qu’il nous soigne. Qu’est-ce qu’une règle de droit ? Comment créer une règle de droit ? Qu’est-ce qu’une loi ? Il faut bien distinguer

décomposé en plusieurs catégories. Le roman, appartenant à la catégorie Etudes de mœurs, et faisant partie des Scènes de la vie parisienne, forme avec son double, Le Cousin Pons, la section des Parents Pauvres. Dans cette œuvre, Balzac met en scène une société de la Monarchie de Juillet, où les valeurs bourgeoises prennent le dessus sur les valeurs traditionnelles, et où l’argent règne en maître, en laissant de côté le culte religieux très présent autrefois. L’œuvre raconte l’histoire de Lisbeth Fischer

les religionsont pris des formes différentes, mais elles restent toujours présentes, encrées dans nos sociétés. Étrangement on pourrait penser que plus la science avance et plus la religion sombre, or on ne peut queconstater son omniprésence même dans un monde où les valeurs semblent loin de nos esprits. On peut alors se demander « à quoi tient la force des religions? » Tout d'abord, les religions sont descroyances en une ou plusieurs puissances divines qui sont fondées sur des écritures et accompagnées

(savoir comment vivre dans le bonheur). Comment le pouvoir peut me permettre d’accéder au bonheur ? On ne voit qu’un aspect de la philosophie, c'est-à-dire savoir comment la société s’organise pour pouvoir accéder au bonheur. Dans l’histoire des idées politiques, pour que l’homme soit heureux, il faut qu’il soit libre c'est-à-dire que l’on reconnaisse ses droits et ses libertés, d’où la démocratie. Il y a aussi une place donné à la religion car au nom de principe sacré et de l’existence d’une divinité

    Or très souvent, l’inconscience nous rend complice d’actes qui sont destructeurs. Nous devons constamment faire des choix et prendre des décisions. Pour cela il faut délibérer. L’homme vital est en nous, mais il est soumis à l’homme mental. Il ne peut pas nier sa propre conscience et sa pensée. Et cet homme qui pense a besoin de repères du bien et du mal, de principes sûrs de ce qui est bien ou de ce qui est mal. En d’autres termes, pour juger, il nous faut des critères. Mais où les trouver ? Sur

politique, la pensée de Karl Marx est résolument matérialiste: « L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de luttes de classes » écrit-il ainsi dans le Manifeste communiste, rédigé peu avant les Révolutions de 1848. Comme Marx le remarque dans les Thèses sur Feuerbach, « les philosophes n'ont jusqu'ici qu'interprété le monde, il s'agit maintenant de le transformer. » C'est en cela que le marxisme peut être vu comme un dépassement de la philosophie. Marx veut remettre « la dialectique