Une Société Sans Religion Est Elle Possible

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE. Est-il déraisonnable de croire en Dieu. Il convient tout d’abord de donner une définition de Dieu, et plus particulièrement d’en distinguer la définition qu’en apporte la philosophie et celle qu’en fait la religion. Pour la religion, Dieu est un être parfait, créateur du monde, présidant à ses lois générales et pouvant y intervenir par des miracles. Ainsi, le Dieu des chrétiens a créé le monde au moment de la Genèse, a instauré certaines lois (comme les 10 commandements)

Introduction sociologie des religions 2012 I. Court panorama de l’histoire de cette discipline, nous chercherons à comprendre comment la naissance de la sociologie accompagne la réflexion philosophique d’un monde sans Dieu. II. Nous chercherons à comprendre les enjeux du religieux dans le monde contemporain, nous traiterons de deux points: - la montée des identités religieuses et la popularisation du religieux - le rapport entre science et croyance qui est au cœur des interrogations des premiers

l’on devienne des adultes accomplis et tolérants, avec une approche ouverte des autres individus qui composent la société. Toutefois, il y a un aspect de notre formation sociale qui n’est pas développé suffisamment, selon moi bien entendu. Il s’agit là de la grande question des croyances religieuses. Bien que la grande majorité des gens de mon entourage sont baptisés et donc de religion catholique, bien peu affirment croire en Dieu. En effet, la plupart sont agnostiques, c'est-à-dire qu’ils ne savent

I: La religion qui aliène l’homme Le rapprochement par Karl Marx du concept de croyance religieuse avec l’idée d’engourdissement exacerbé par l’opium laisse supposer que la religion peut être perçue comme une des formes d’aliénation de l’homme. L’aliénation se définit comme l’asservissement d’un individu suite à des contraintes extérieures et qui amènent à l’altération de ses capacités de réflexion. La religion serait donc un vecteur d’”abêtissement” de l’homme en ce sens où elle instaure par

Conception citoyenne de l’humain et le projet de charte des valeurs québécoises Le projet de chartes des valeurs québécoises semble être une façon de détourné l’attention de la population des réels problèmes présents dans notre société. Elle contient des absences et des faussetés et ne semble pas avoir un motif solide sur lequel s’appuyer. Le caractère abstrait de la notion de citoyenneté et les conflits dans la réalité sociale et politique de la vie en démocratie est problématique, car le

confronter divers point de vue. Emission d’une thèse présentée comme une hypothèse (« je ne sais pas… s’il n’est pas bon que dans un état il y ait plusieurs religions »), qui est ensuite démontrée. b) Une démonstration rigoureuse La deuxième partie du texte se veut une réflexion plus générale sur la multiplicité de religions dans un même Etat et de ses avantages, suivant la thèse d’Usbek. Cette partie apparaît donc comme une démonstration rigoureuse comme le prouve la récurrence de l’emploi

que de morale ? Année 50/60/70 on était dominé par la pensé marxiste, pour laquelle la moral est super structure idéologique qui disparaîtra avec la lutte des classes. La morale est lié en France au monde catholique, et donc à un conflit entre religion et laïcité (Nicolas Sarkozy 2 textes : « le discours du Latran », « Discours devant le conseil national à Riad, Arabie Saoudite ») On emploie éthique car ça permet d’américaniser le mot, il est plus british, à la mode. En France, on a pris du

DROIT ET RELIGION Les religions peuvent elles avoir un droit ? Juridiquement, la production du droit est une caractéristique propre à l’Etat : théorie de la souveraineté de l’Etat (Hobbes et Bodin) et monopole de la contrainte. Selon le positivisme juridique le droit est la caractéristique même de l’Etat. Ainsi, les autres droits sont plutôt des disciplines. Les normes que peuvent produire les religions sont des normes disciplinaires. Mais, cette conception ne peut s’opposer au fait que

réflexion qui reste personnelle car venant de moi cependant cela m’est impossible. Nous montrerons enfin que l’impossibilité de penser par soi-même ne vient pas que du fait que nous ne pouvons nous dédoubler mais du fait que nous appartenons à une société et ne pouvons exister en tant qu’individu unique. Penser, c’est d’abord une action personnelle car je suis le seul à avoir un lien direct avec les informations qu’il y a dans ma tête. C’est aussi le fait qu’un « je » puisse percevoir, traiter

leur désir de pratiquer leur religion doit être pris en compte , Le respect des religions et des pratiques s'impose à tout agent du service public, sans exprimer jugements et autres nuisances aux pratiquants, Néanmoins , toutes ces pratiques ne sont possible que dans un cadre très précis : le respect de la neutralité du service public , le bon fonctionnement de celui-ci , ainsi que les impératifs d'ordre public , de sécurité , de santé et d'hygiène ,Religion et hospitalisation sont-elles